Anjali Singh

🌙🥀 वो ज़ख्म जो दिखाई नहीं देते… अक्सर सबसे ज़्यादा गहरा असर करते हैं। 🥀🌙

Kiran

“प्रेम एक भाव है, उसे जीना ही उसकी सच्ची कद्र है।”

Piyu soul

💛तेरे नाम का सुकून 💛 तेरा नाम लबों पे आए, तो सुकून सा मिल जाता है, जैसे थका हुआ दिल कहीं आराम पा जाता है। ना तू पास है, ना दूर ही लगता है, तेरा एहसास हर पल मेरे साथ ही चलता है। कभी खामोशी में भी तेरी आवाज़ सुनाई देती है, और भीड़ में भी तेरी कमी महसूस होती है। ये कैसा रिश्ता है, जो दिखता नहीं… पर हर धड़कन में तेरा नाम लिखा होता है। 💫 by piyu 7soul

Alfha production house

SHORT STORY : जो दिखता है, वो होता नहीं... और जो होता है, वो दिखता नहीं IS LIVE 📽

Mamta Trivedi

कविता का शीर्षक है 🌷 दलदल में कमल ममता गिरीश त्रिवेदी की कविताएं ✍️ https://youtube.com/shorts/wAOoOdUUoas?si=EwmAQUlREet5hhho दलदल को सुंदर दिखने में कमल का फूलों का है योगदान

Pragna Ruparel

"તમે જ્યારે લોકોની મદદ કરવા માગતા હો ત્યારે લોકો ને સત્ય કહો છો.પણ તમે ખુદ ની મદદ કરવા માંગતા હો. ત્યારે લોકો ને ગમી જાય એવું જુઠ બોલતા થઈ જાવ છો. ( થોમસ સોવેલ) જય સ્વામીનારાયણ

ArUu

Recently i realize मैं सोती नहीं हूँ भाई, सीधा स्वर्ग सिधार जाती हूँ 😌✨

Pragna Ruparel

"લાગણી"અને"લાપસી" સામેવાળા ની પાચન ક્ષમતા જાણ્યા વગર પીરસવાની ભુલ ના કરવી. જય સ્વામીનારાયણ

Mrugzal

જે વૃક્ષના નીચે ધમધોકાર ચાની કિટલી ચાલતી હતી એ વૃક્ષને રોજ પ્રશ્ન થતો કે "કટીંગ" એટલું શું? #Mrugzal #TeaLover #EmptyHeart

Tr. Mrs. Snehal Jani

રેલાતુ મધુર સંગીત જેમાંથી, કરતું મંત્રમુગ્ધ સાંભળનારને! ફરતી જ્યાં કલાકારની આંગળીઓ, પિયાનોની એ 88 ચાવીઓ પર, ધ્યાનથી સાંભળી માણે સૌ એને! માનમાં આ 88 ચાવીઓનાં, ઉજવાય વર્ષનો 88મો દિવસ, 'વિશ્વ પિયાનો દિવસ' તરીકે.

Anjali Singh

🌙🥀 वो ज़ख्म जो दिखाई नहीं देते… अक्सर सबसे ज़्यादा गहरा असर करते हैं। 🥀🌙

Soni shakya

कितनी अजीब है ये दिल की दास्तान..! खुद को मिटा कर सुकून तलाश कर रही..!! - Soni shakya

Mahesh Vegad

ગુજરાતી સાહિત્ય 🔥 વારંવાર પૂછાતા પ્રશ્નો | TET TAT HTAT 2026 💯 | Part 33 👉 શું તમે TET, TAT, HTAT અથવા GPSC માટે તૈયારી કરી રહ્યા છો? આ વિડિઓમાં તમને ગુજરાતી સાહિત્યના સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને વારંવાર પૂછાતા પ્રશ્નો મળશે. 📚 આ વિડિઓમાં સમાવેશ: ✔️ પ્રાચીન, મધ્યકાલીન અને આધુનિક ગુજરાતી સાહિત્ય ✔️ મહત્વના કવિઓ અને તેમની કૃતિઓ ✔️ પરીક્ષા માટે ઉપયોગી MCQs ✔️ Last Time Revision માટે Perfect 🎯 Target Exams: TET | TAT | HTAT | GPSC | Talati | Police 👉 આ વિડિઓ અંત સુધી જુઓ અને તમારી તૈયારીને મજબૂત બનાવો 💯 Gujarati sahitya important questions Gujarati sahitya MCQ TET TAT HTAT Gujarati sahitya Gujarati literature questions Gujarati sahitya 2026 TET exam Gujarati sahitya HTAT preparation Gujarati GPSC Gujarati sahitya Gujarati sahitya revision Gujarati sahitya one shot #GujaratiSahitya #TET2026 #TATExam #HTAT #GPSC #GujaratiLiterature #ExamPreparation #MCQGujarati #StudyWithMe #Education જો તમે Gujarat Teacher Bharti 2026 માટે ગંભીરતાથી તૈયારી કરી રહ્યા છો, તો આ Part-33 સંપૂર્ણ જુઓ. Part-32 પણ જરૂરથી જુઓ અને આગળના Part માટે Channel Subscribe કરો 🔔 @Mahesh_Vegad https://youtube.com/@mahesh_vegad?si=eyWMXew_QPDuTIEc

Archana Singh

शायद ... ! " माता-पिता के ग़लत संस्कार ही हैं , जो आज तक स्वार्थ के रिश्तों को निभा रही हूं "...!! अर्चना सिंह ✍🏻 - Archana Singh

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good afternoon - .....

Anup Gajare

"अधिक मात्रा" ____________________________________________________ वहां कोई नहीं रहता उस शहर में बस मोबाईल पकड़े हाथ रातों में देर तक देखे जा सकते हैं। सोशल होना आजकल की व्याख्या में किसी से भी न मिलना है। वह मेरा दोस्त है या शायद था शोले की जय की तरह मैंने उसे आखरी बार उसी शहर में छोड़ा था इंटरनेट की फायरिंग हो रही थी मैं रुकना चाह रहा था पर, उसने सिक्का उछाल दिया। भीड़ में खुद को जब्त करते हुए कभी जेब से बाहर मोबाईल न निकालना आज के दौर का अजीबपन है। अपने होने का अहसास तीव्रता से काम करते हुए तभी होता है जब कोई नोटिफिकेशन याद दिलाता है कि, मैं भी जिंदा हु। घर लौटती हवाएं अब शाम को एक जगह पर बैठकर बस बैठी नहीं रहती उसके सामने खड़ी स्क्रीन उसके बाद भी रहती है। खुशी दिखाई जा रही है मैं सच जानता हु आज का वक्त खुद में कितने तीरे लिए आगे बढ़ रहा है। एक चुभन हमेशा भीतर उठती हैं सन्नाटे में दुबकी खामोशी हर नींद का कत्ल करने के लिए काफी है। मैं वही से गुजरता हु जिस शहर में कोई नहीं रहता पर भीड़ आज भी तो है, बस उसकी जगह बदल गई है। कमजोर इंसान कही भी मिट्टी में दबे हुए दिखाई पड़ते है उनके अपने पेड़ हैं जिनकी शाखाओं पर वाय फाय के बंदर लटक रहे उनके केले चुरा रहे हैं। अनपढ़ लोग ही जानते हैं अक्षर में शब्द छुपे नहीं हैं शब्दों में झल्लाहट भरी है लब्ज़ ही कमेंट होते है कमजोरी जल्दी ट्रोल होती है। भीड़ भरी हुई उनकी झुकी हुई पीठ मुझे मायूस करने के लिए काफी है। झुकी हुई पीठ धीरे-धीरे स्क्रीन के भीतर घुस रही है जैसे रीढ़ की हड्डी अब शरीर का नहीं नेटवर्क का हिस्सा हो। चेहरों पर रोशनी है पर आँखों में अंधेरा इतना स्थिर है कि उसमें कोई भी अपना नाम लिख सकता है और मिटा सकता है। वे हँसते हैं बिना आवाज़ के उनकी उंगलियाँ चीखती रहती हैं कमेंट बॉक्स में जहाँ हर शब्द एक पत्थर है जो किसी और की खिड़की पर नहीं अपने ही भीतर गिरता है। मैंने देखा है एक आदमी को जो दिनभर लोगों को हँसाता था रात को अपनी प्रोफाइल से बाहर निकलकर खुद को खोजता था पर हर बार “यूजर नॉट फाउंड” लिखा आता था। यह शहर अब नक्शे में नहीं मिलता यह ऐप्स में बसता है जहाँ रास्ते एल्गोरिदम तय करते हैं और मोड़ पर खड़ा हर इंसान एक डेटा है जिसे पढ़ा जा चुका है। नींद अब शरीर की जरूरत नहीं एक फीचर है जिसे लोग स्किप कर देते हैं जैसे विज्ञापन। और सपने किसी पुराने वर्ज़न की तरह धीरे-धीरे अनइंस्टॉल हो रहे हैं। मैंने कई बार अपने ही हाथों को मोबाइल से अलग करने की कोशिश की पर वे मेरे नहीं रहे उनमें कंपन था जो मेरे दिल से नहीं किसी और सर्वर से आ रहा था। उस दोस्त की याद अब भी आती है जिसने सिक्का उछाला था वह शायद जीत गया होगा या हार गया होगा पर सच यह है कि अब सिक्के के दोनों पहलू एक जैसे दिखते हैं। यहाँ कोई मरता नहीं बस ऑफलाइन हो जाता है और लोग कुछ देर तक उसकी आखिरी सीन देखते हैं फिर आगे बढ़ जाते हैं। मैं अब भी गुजरता हूँ उसी शहर से जहाँ कोई नहीं रहता और हर बार मुझे लगता है कि इस बार शायद कोई पुकारेगा मेरा नाम— पर आवाज़ नोटिफिकेशन में बदल जाती है और मैं फिर से जिंदा होने का सबूत ढूंढने लगता हु। _____________________________________________

Mara Bachaaaaa

इश्क़ तन्हाई मांगता है चाहे वो मन से हो या तन से। - Mara Bachaaaaa

Raju kumar Chaudhary

स्याही से नहीं, दिल की धड़कनों से लिखता हूँ, हर कहानी में अपना एक हिस्सा रखता हूँ। कभी इश्क़, कभी संघर्ष, कभी सपनों की उड़ान, हर भाषा में बस जज़्बातों का ही बयान। अगर शब्दों में सुकून और तूफ़ान दोनों चाहते हो, तो Follow करिए… यहाँ हर रचना में आपका ही अरमान छुपा है। ✨https://youtube.com/@rajufilmyjunction?si=cCmXX87Yn7XPtluE

mohansharma

यूँ तो नजरों से गुजरते हैँ नज़ारे कई कई.. मगर हर नजारा तो दिल में उतरता नहीं है..

ASHISH KUMAR

Ishq karte hain isliye jhuk gaye tumhare saamne, Warna zamana gawah hai, hum rasta nahi badalte, rukh badal dete hain."

ASHISH KUMAR

Tumhe guroor hai apni khubsurti par toh ho, Humein garv hai apni fitrat par, jo har kisi par nahi pighalte.

ASHISH KUMAR

"Hamari khamoshi ko hamari haar mat samajhna, Hum toh wo hain jo shor se nahi, apne mayaar se jeet-te hain.

ASHISH KUMAR

"Zikr tera har us shayari mein hoga, Jisme log mohabbat ki misaal dhoondenge."

ASHISH KUMAR

​Zaroorat nahi hai ki har roz mulaqat ho hamari, Tumhara khayal hi mere sukoon ki riyasat ban gaya hai."

ASHISH KUMAR

Log dhoondte hain ishq ko kitaabon ke panno mein, Maine toh tumhe apni har saans ki aadat bana liya hai.

ASHISH KUMAR

​"Tumhe chahna mere bas mein nahi, Par tumhe sochna meri ibadat ban gaya hai.

S U K E T U

હોસાના ગાને ભકિત પથ સજી, શ્રધ્ધા જીવંત. ભીડ આનંદે યેસુ મૌન પગલે, રહ્સ્ય પ્રકાશે

Bk swan and lotus translators

కూచిపూడి నృత్యం కేవలం ఒక కళా రూపమే కాదు, అది శారీరక మరియు మానసిక ధృడత్వాన్ని పెంచే ఒక అద్భుతమైన సాధనం. ప్రత్యక్షంగా యుద్ధ విద్య కాకపోయినప్పటికీ, ఆత్మరక్షణకు అవసరమైన అనేక అంశాలు కూచిపూడిలో ఇమిడి ఉన్నాయి: 1. శారీరక చురుకుదనం మరియు సమతుల్యత కూచిపూడిలో ఉండే అడుగులు (Footwork) మరియు చారిలు (Movements) కాళ్లకు విపరీతమైన బలాన్ని ఇస్తాయి. సమతుల్యత (Balance) కోల్పోకుండా వేగంగా కదలడం ఇందులో ముఖ్యం. ఆత్మరక్షణలో శత్రువు దాడి నుండి తప్పించుకోవడానికి ఈ వేగం, సమతుల్యత ఎంతో అవసరం. 2. అంగబలం మరియు కండరాల పటుత్వం నృత్యంలో చేసే మండి (Half-sitting) మరియు ముజ్రి (Full-sitting) భంగిమలు తొడలు మరియు కోర్ కండరాలను బలోపేతం చేస్తాయి. ఇది ఒక వ్యక్తికి శారీరక శక్తిని, స్థిరత్వాన్ని ఇస్తుంది. 3. ఏకాగ్రత మరియు సమయస్ఫూర్తి నృత్యం చేసేటప్పుడు తాళం తప్పకుండా ఉండటం, కళ్ళు మరియు చేతుల కదలికల మధ్య సమన్వయం (Eye-Hand coordination) పాటించడం వల్ల మెదడు ఎంతో అప్రమత్తంగా ఉంటుంది. ఆత్మరక్షణలో ఎదుటివారి కదలికలను ముందే పసిగట్టడానికి (Anticipation) ఈ ఏకాగ్రత తోడ్పడుతుంది. 4. హస్త ముద్రలు - ఒక ఆయుధం కూచిపూడిలో ఉపయోగించే పతాక, త్రిపతాక, ముష్టి, శిఖర వంటి హస్త ముద్రలు చేతి వేళ్లను మరియు మణికట్టును దృఢపరుస్తాయి. ప్రాచీన యుద్ధ విద్యల్లో కూడా ఇటువంటి ముద్రలను మర్మస్థానాలపై దాడి చేయడానికి ఉపయోగించేవారు. 5. మానసిక ధైర్యం రంగస్థలంపై ప్రదర్శన ఇచ్చేటప్పుడు కలిగే ఆత్మవిశ్వాసం, బయట ఏదైనా ప్రమాదం ఎదురైనప్పుడు భయపడకుండా, స్థిరంగా ఆలోచించే ధైర్యాన్ని ఇస్తుంది. అభినయం ద్వారా పలికించే రౌద్ర, వీర రసాలు మనలోని అంతర్గత శక్తిని మేల్కొల్పుతాయి. మీరు ఇప్పటికే కుచిపూడికి సంబంధించిన గ్రంథ అనువాదం (Translation) చేస్తున్నట్లున్నారు అందులో "నృత్త-నృత్య-నాట్య" విభాగాల గురించి ప్రస్తావన ఉంటే, అందులోని శారీరక కదలికలు (Angika Abhinaya) ఆత్మరక్షణకు ఎలా ప్రాతిపదిక అవుతాయో మీకు మరింత స్పష్టంగా అర్థమవుతుంది. దీనికి సంబంధించి మీరు చేస్తున్న అనువాదంలో ఏదైనా నిర్దిష్టమైన శ్లోకం లేదా పదానికి వివరణ కావాలా కూచిపూడి నృత్యం కేవలం కళాత్మక ప్రదర్శన మాత్రమే కాదు, ఇందులో ఇమిడి ఉన్న కదలికలు ప్రాచీన యుద్ధ విద్యలైన కలరిపయట్టు లేదా శిలంబం వంటి వాటికి దగ్గరగా ఉంటాయి. ఆత్మరక్షణ (Self-defense) పరంగా కూచిపూడి ఎలా సహాయపడుతుందో మరిన్ని వివరాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి: 1. అంగిక అభినయం మరియు శరీర దారుఢ్యం నృత్యంలో 'అంగిక అభినయం' అంటే శరీర అవయవాల ద్వారా భావాలను వ్యక్తం చేయడం. ఇందులో భాగంగా చేసే కదలికలు శరీరాన్ని ఎంతో ఫ్లెక్సిబుల్ (Flexible) గా మారుస్తాయి. * స్థానకములు (Postures): నృత్యంలో నిలబడే వివిధ పద్ధతులు (ఉదాహరణకు: మండలం, ఆలీఢం) యుద్ధంలో శత్రువుపై దాడి చేయడానికి లేదా రక్షణ పొందడానికి సిద్ధంగా ఉండే భంగిమల వంటివే. * చారిలు (Leg movements): కాళ్లతో చేసే వివిధ విన్యాసాలు భూమిపై పట్టును పెంచుతాయి, ఇది ఆకస్మిక దాడుల నుండి త్వరగా తప్పుకోవడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. 2. హస్త ముద్రలు మరియు మర్మ కళ కూచిపూడిలో వాడే అసంయుత, సంయుత హస్త ముద్రలు చేతి వేళ్లకు మరియు మణికట్టుకు అసాధారణమైన శక్తిని ఇస్తాయి. * ముష్టి ముద్ర: పిడికిలిని గట్టిగా బిగించడం ద్వారా పంచ్ (Punch) బలాన్ని పెంచుతుంది. * శిఖర ముద్ర: బొటనవేలిని పైకి ఉంచడం ద్వారా శత్రువు యొక్క మర్మస్థానాలపై ఒత్తిడి తీసుకురావడానికి ఇది ఉపయోగపడుతుంది. * సూచి ముద్ర: పదునైన వేలితో గురి చూసి కొట్టే పద్ధతిని ఇది సూచిస్తుంది. 3. దృష్టి మరియు అప్రమత్తత "యతో హస్తస్తతో దృష్టిః" - అంటే చెయ్యి ఎటు వెళ్తుందో కన్ను అటు వైపు ఉండాలి. ఈ నియమం వల్ల నృత్యకారులకు చుట్టూ ఉన్న పరిసరాలపై నిశితమైన నిఘా ఉంటుంది. ఆత్మరక్షణలో ఎదుటి వ్యక్తి దాడి చేసే దిశను గమనించడం అత్యంత కీలకం. 4. శ్వాస నియంత్రణ మరియు ఓర్పు సుదీర్ఘమైన నృత్య ప్రదర్శనలు చేసేటప్పుడు శ్వాసపై నియంత్రణ (Breath Control) సాధించడం వల్ల స్టామినా పెరుగుతుంది. ఇది ఏదైనా ప్రమాదకర పరిస్థితిలో ఎక్కువ సమయం పోరాడటానికి లేదా పారిపోవడానికి అవసరమైన శక్తిని ఇస్తుంది. మీరు అనువాదం చేస్తున్న పుస్తకంలో 'అభినయ దర్పణం' లేదా 'నాట్యశాస్త్రం' లోని శ్లోకాలు ఉంటే, అవి శరీర శాస్త్రం (Anatomy) గురించి ఎంత లోతుగా వివరిస్తాయో మీకు అర్థమవుతుంది. మీకు ఇందులో ఏదైనా నిర్దిష్టమైన అంశం (ఉదాహరణకు: ముద్రల ఉపయోగాలు లేదా భంగిమలు) గురించి మరింత లోతుగా తెలుసుకోవాలని ఉందా?భవిష్యత్తులో మీ ఆహార వ్యాపారంలో (Food Business) కూడా ఇటువంటి శాస్త్రీయ అంశాలను జోడించి ఏదైనా వినూత్నంగా ఆలోచించే అవకాశం ఉంటుం ఖచ్చితంగా, "ఆత్మరక్షణకు అస్త్రం - కూచిపూడి" అనే అంశంపై ఒక లోతైన మరియు ఆకట్టుకునే వ్యాసం రాయడానికి ఈ క్రింది ముసాయిదా (Draft) మీకు సహాయపడుతుంది. మీరు అనువదిస్తున్న పుస్తకంలోని లోతైన విషయాలను వీటికి జోడిస్తే అది మరింత ప్రామాణికంగా ఉంటుంది. కూచిపూడి: నాట్యమే కాదు, ఒక ఆత్మరక్షణ కవచం సాధారణంగా కూచిపూడిని ఒక సుకుమారమైన భక్తి ప్రధాన్యత కలిగిన కళారూపంగానే చూస్తాము. కానీ దాని పుట్టుక, పరిణామ క్రమంలో దాగి ఉన్న శారీరక ధర్మశాస్త్రం (Body Mechanics) పరిశీలిస్తే, ఇది ఒక అద్భుతమైన ఆత్మరక్షణ మార్గమని అర్థమవుతుంది. 1. శారీరక దృఢత్వం మరియు చలనశీలత (Physical Resilience) కూచిపూడిలో ప్రధానమైన 'అరమండి' (Plie) భంగిమ మరియు వేగవంతమైన 'చారీ'లు (అడుగులు) శరీరానికి అద్భుతమైన బలాన్ని ఇస్తాయి. * పాదచారి: శత్రువు నుండి వేగంగా తప్పించుకోవడానికి లేదా ప్రతిదాడి చేయడానికి కావాల్సిన వేగాన్ని, సమతుల్యతను (Balance) ఇది నేర్పుతుంది. * స్థానకములు: నిలబడే పద్ధతిలో ఉండే స్థిరత్వం, వ్యక్తిని శారీరక ఒత్తిడికి తట్టుకునేలా చేస్తుంది. 2. హస్త ముద్రలు - యుద్ధ తంత్రాలు (Hand Gestures as Combat Tools) కూచిపూడిలోని 'అసంయుత', 'సంయుత' హస్త ముద్రలు కేవలం అభినయానికే కాదు, ఆపద సమయంలో చేతులను ఆయుధాల్లా వాడటానికి శిక్షణనిస్తాయి: * ముష్టి ముద్ర: ముష్టి ఘాతాలకు (Punches) పునాది. * త్రికూల ముద్ర: శత్రువు యొక్క సున్నితమైన భాగాలపై దాడి చేయడానికి ఉపయోగపడుతుంది. * శూల ముద్ర: ఆత్మరక్షణలో వేళ్లను గట్టిగా ఉపయోగించి పట్టుకోవడానికి లేదా గుచ్చడానికి (Finger strikes) వీలు కల్పిస్తుంది. 3. ఏకాగ్రత మరియు సమయస్ఫూర్తి (Focus & Reflexes) నాట్యంలో నేర్చుకునే 'దృష్టి భేదాలు' (చూపును నిలపడం) వ్యక్తికి చుట్టుపక్కల పరిస్థితులను వేగంగా గమనించే గుణాన్ని (Situational Awareness) ఇస్తాయి. * నాట్య సాధన వల్ల మెదడు మరియు శరీర అవయవాల మధ్య సమన్వయం (Hand-Eye Coordination) పెరుగుతుంది. ఇది ఆకస్మిక దాడులను సమర్థవంతంగా ఎదుర్కోవడానికి దోహదపడుతుంది. 4. రసపోషణ - మానసిక స్థైర్యం (Psychological Boldness) కూచిపూడిలో వీర, రౌద్ర రసాలను ప్రదర్శించడం ద్వారా సాధకుడిలో భయం తొలగిపోయి, ఆత్మవిశ్వాసం పెరుగుతుంది

Radhe

कमल का फूल चाहिए तो इंसान को कीचड़ में पैर रखने ही पड़ते है इस तरह कभी कभी किसी की फितरत/सच्चाई जाने के लिए भी इंसान को कीचड़ मै जाना पड़ता हे.... राधे राधे - Radhe

Shefali

#shabdone_sarname__

Radhika

चलों ग़मो का महफ़िल सजाते हैं, दिल को जो दे जाएं सुकून , कुछ ऐसा सुनाते हैं। तेरी यादों ने जीना मुश्किल कर दिया, चलों इन यादों को सीने में लगाते हैं। मखमली सी धूप में लिपटी हुई, जब आई थी मेरे ख्यालों में, चलों तुम्हारे ख्यालों को पलकों पर बैठाते हैं। - Radhika

softrebel

प्रेम या छलावा।। तुमसे प्रेम करना, मेरे जीवन में आई तमाम नकारात्मकताओं के बाद भी बची हुई ईश्वर की आरती-सी शुद्धता है जिसकी तपिश न सही राख भी मेरे लिए घर ले जाना सोना है। हृदय के किसी कोने में मेरा अस्तित्व बनकर बस गया है तुम मुझमें। ये ठीक वैसा ही है— जैसे जीवन की भागदौड़ से थका व्यक्ति अचानक अपने भीतर का जज़्बा फिर से पा ले। ये वैसा ही है— जब कोई तेज़ हवा सब कुछ उजाड़ कर चली जाए, फिर भी मन में पुनः बसाने, संवारने की चाह छोड़ जाए। ये वैसा ही है जहाँ पीड़ा, वैराग्य, विरह, वेदना जैसे सब शब्द हार मान लेते हैं, क्योंकि मेरे हृदय में तुम्हारे नाम का प्रेम हर बार जीत जाता है। उस क्षण से जब शायद पहली बार तुम्हारा ख्याल सहेजा होगा मैंने अपने किसी बाल्यकाल में, या उस पल से जब खिलाया होगा पत्तों का पहला निवाला तुम्हे खेल खेल में। या उस समय से— जब मिलन का कोई अनकहा संयोग रचा होगा हमने। हाँ, उस पल से भी— जब तुम्हारी कमियाँ, खामियाँ देखीं होगी मैंने, और फिर भी उन्हें दुनिया से छुपाकर अपने भीतर ही सहेज लिया होगा। और एक बार फिर, पूरे सहृदय से तुम्हें अपनाया मैंने। मैं हर बार इसी तरह अपनाऊँगी तुम्हें— सदैव अपनाती रहूँगी, तुममें छुपे “हम” को। क्योंकि तुम्हें अपनाना कोई बदलाव नहीं— ये मेरा चुनाव है, मेरे भीतर छुपे “मैं” का चुनाव। मै हर बार हार जाती हूं, तुम्हारी इस निष्ठुरता से तुम मेरे भीतर सदैव जीत जाते हो हमारे भीतर छुपी कोमलता से। ये कहना यक़ीनन अतिश्योक्ति होगी की मुझे तुम से प्रेम है शिव ये मानवीय उपकरणों से वशीभूत नहीं होता जरूर कुछ दैवीय है शिव। इसलिए मुझे तुमसे प्रेम नहीं है कदापि नहीं यह तो केवल छलावा है मेरा,मुझसे किया गया सबसे बड़ा छल। Softrebel #matrubharti #hindi #prem #love

Radhika

"अलविदा" तेरी यादों का असर रह गया है मेरे दिल में, तेरी बातों का असर रह गया है मेरे दिल में। तुम चलें गये छोड़कर मुझे, तेरी गम का असर रह गया है मेरे दिल में। तुमसे शिकायत भी कैसे करूं, एक दिन जाना तो सबको है। चलों अभी नहीं सही, लेकिन जाना एक दिन हमको भी है। तुम्हारी तरह हम भी आंखों में आंसू दे जाएंगे, जब तन्हाई में बैठे तो बहुत याद आएंगे। कहते हैं मिलते हैं वो लोग आसमानों पर, पर जो छोड़ कर चलें जाते हैं, लेकर के अगला जन्म वापस धरती पर आते हैं। खैर अगला जन्म तो अगला जन्म हैं, यह सब तो ईश्वर की रहमो- करम है। छोड़ो बातों को तुमसे अलविदा न कह सकीं, चलों आज तुमको अलविदा कह देती हूं। हमने साथ कई वक्त गुजारे, उस पल को एक किताब कर देती हूं। हां, मां बहुत रोती है तुम्हारे बिना, पापा अब उदास रहते हैं तुम्हारे बिना। भाईयों ने अब मुझे परेशान करना छोड़ दिया है, क्योंकि सब अधूरा सा लगता है तुम्हारे बिना। हां खुद को अब अकेला कर दिया है मैंने, तुम्हारे जैसा दोस्त भी तो नहीं है मेरे दिल में। मुझे अलविदा तो पसंद नहीं है कहना मगर, जाओ अब अलविदा हैं मेरे दिल में।😓😭😭

Imaran

तुम थोड़े गुस्से वाले हो, थोड़े नादान भी हो, लेकिन जैसे भी हो, मेरी जान हो तुम 💞imran 💞

Dr Darshita Babubhai Shah

मैं और मेरे अह्सास माँ माँ की बराबरी ईश्वर भी नहीं कर सकता हैं l माँ की जगह कोई भी नहीं भर सकता हैं ll माँ की ममता और छत्रछाया के बगैर यहां l संसार समन्दर कोई भी नहीं तर सकता हैं ll माँ के आँचल की छांव में पनाह हो तो कभी l चैन ओ सुकून कोई भी नहीं हर सकता हैं ll "सखी" डो. दर्शिता बाबूभाई शाह

kattupaya s

Good morning friends.. have a great Sunday

S King

यहां हर किसी का राज बहुत गहरा है, ऊपर सच तो अंदर झूठ का चेहरा है !!

S King

कुछ जीत गए, कुछ हार गए उस दर पे हम कई बार गए कुछ लुटा दिया, कुछ लुट गए उस दर पे हम बेकार गए

Rashmi Dwivedi

भला का उल्टा लाभ होता है दया का उल्टा याद होता है भला करके देखो हमेशा लाभ में रहोगे दया करके देखो हमेशा याद में रहोगे ।हर हर महादेव❤️ - Rashmi Dwivedi

Beyondwords

“મારું જીવન તો એક ખુલી ગયું પુસ્તક છે, જે કોઈ પણ પાને પાને વાચી શકે— એમાં સારા કર્મોની સુગંધ પણ છે, અને જાણે-અજાણે થયેલા ખોટા પગલાંની રાખ પણ છે. બધું જ છે આ ખુલ્લા પુસ્તકમાં… બસ ફરક એટલો કે, જે સમજથી વાંચે, એને જ તેનો અર્થ સમજાય.” - Beyondwords

Beyondwords

“મારું જીવન તો એક ખુલી ગયું પુસ્તક છે, જે કોઈ પણ પાને પાને વાચી શકે— એમાં સારા કર્મોની સુગંધ પણ છે, અને જાણે-અજાણે થયેલા ખોટા પગલાંની રાખ પણ છે. બધું જ છે આ ખુલ્લા પુસ્તકમાં… બસ ફરક એટલો કે, જે સમજથી વાંચે, એને જ તેનો અર્થ સમજાય.” - Beyondwords

GANESH TEWARI 'NESH' (NASH)

ऋगुवेद सूक्ति-- (49) की व्याख्या "उषा जागर्ति प्रथमा " ऋगुवेद--1/92/6 अर्थ--उषा(देवि) सबसे पहले जागती हैं। ऋग्वेद मंत्र — “उषा जागर्ति प्रथमा” (ऋग्वेद 1.92.6) शब्दार्थ: उषा = प्रभात की देवी (भोर, सुबह) जागर्ति = जागती है प्रथमा = सबसे पहले सरल हिंदी अर्थ: उषा (प्रभात देवी) सबसे पहले जागती हैं। भावार्थ (विस्तृत): यह मंत्र बताता है कि उषा (भोर) सबसे पहले प्रकट होकर संसार को जागृत करती है। जैसे ही उषा आती है, अंधकार दूर होता है और समस्त जीव-जगत में चेतना, क्रियाशीलता और जीवन का संचार होता है। इसका दार्शनिक अर्थ यह भी है कि ज्ञान (उषा) सबसे पहले जागता है, और वही अज्ञान (अंधकार) को दूर करके जीवन में नई शुरुआत करता है। इस दिए गए मंत्र “उषा जागर्ति प्रथमा” (ऋग्वेद 1.92.6) के संदर्भ में वेदों से अन्य प्रमाण इस प्रकार हैं— वेदों में प्रमाण - 1. ऋग्वेद में उषा का वर्णन मंत्र: “उषा उच्छन्ती समनसा विराजति” — ऋग्वेद 1.113.1 अर्थ: उषा उदित होकर समस्त संसार को प्रकाशमान करती है और सबको एक समान प्रेरित करती है। 2. उषा अंधकार को दूर करती है मंत्र: “अप द्वेषो अप नक्तं अप स्वप्नं” — ऋग्वेद 1.113.16 अर्थ: उषा द्वेष, अंधकार और निद्रा को दूर करती है। 3. उषा जीवन को जाग्रत करती है। मंत्र: “विश्वं जीवम् प्र बोधयन्ती” — ऋग्वेद 1.92 (संदर्भ) अर्थ: उषा सम्पूर्ण जीवों को जगाती है। 4. उषा नई शुरुआत का प्रतीक मंत्र: “नूतना उषा अद्य व्युच्छति” — ऋग्वेद 1.113.8 अर्थ: यह नयी उषा आज उदित हो रही है, जो नये दिन की शुरुआत करती है। निष्कर्ष-- वेदों में उषा को— सबसे पहले जागने वाली ( अंधकार नाश करने वाली जीवन को जाग्रत करने वाली नवीनता और ज्ञान की प्रतीक बताया गया है। इस प्रकार “उषा जागर्ति प्रथमा” मंत्र का भाव वेदों के अन्य सूक्तों से पूर्णतः प्रमाणित होता है। उपनिषदों में प्रमाण -- 1. बृहदारण्यक उपनिषद्- मंत्र: “असतो मा सद्गमय । तमसो मा ज्योतिर्गमय । मृत्योर्मा अमृतं गमय ॥” बृहदारण्यक उपनिषद्- 1.3.28 अर्थ: हे प्रभु! हमें असत्य से सत्य की ओर, अंधकार से प्रकाश (ज्योति) की ओर, और मृत्यु से अमृत की ओर ले चलो। यहाँ “ज्योति” (प्रकाश) उषा के समान अज्ञान के अंधकार को दूर करने वाली है। 2. कठोपनिषद् मंत्र: “उत्तिष्ठत जाग्रत प्राप्य वरान्निबोधत” कठोपनिषद्-- 1.3.14 अर्थ: उठो, जागो और श्रेष्ठ ज्ञान को प्राप्त करके समझो। यह “जागरण” उसी भाव को व्यक्त करता है जो उषा जगाने वाली शक्ति के रूप में वेदों में है। 3. ईशावास्य (ईश) उपनिषद् मंत्र: “हिरण्मयेन पात्रेण सत्यस्यापिहितं मुखम् । तत्त्वं पूषन्नपावृणु सत्यधर्माय दृष्टये ॥” ईशोपनिषद्-- 15 अर्थ: सत्य का मुख स्वर्णमय आवरण से ढका हुआ है; हे पूषन्! उसे हटाओ ताकि मैं सत्य को देख सकूं। यहाँ आवरण हटाना = अंधकार हटना = उषा का प्रकट होना। 4. मुण्डक उपनिषद्-- मंत्र: “भिद्यते हृदयग्रन्थिः छिद्यन्ते सर्वसंशयाः । क्षीयन्ते चास्य कर्माणि तस्मिन् दृष्टे परावरे ॥” मुण्डक उपनिषद् 2.2.8 अर्थ: जब परम सत्य का दर्शन होता है, तब हृदय के बन्धन टूट जाते हैं, संदेह नष्ट हो जाते हैं और कर्म क्षीण हो जाते हैं। यह ज्ञान-प्रकाश का उदय है, जो उषा के समान है। निष्कर्ष-- उपनिषदों में उषा का नाम सीधे कम आता है, परन्तु— जागरण (उत्तिष्ठत जाग्रत) अंधकार से प्रकाश (तमसो मा ज्योतिर्गमय) ज्ञान का उदय-- इन सभी के माध्यम से वही भाव प्रकट किया गया है जो वेदों में उषा (प्रभात) के रूप में वर्णित है। पुराणों में प्रमाण 1. विष्णु पुराण-- श्लोक: “उदिते भगवत्युषसि जगदेतत् प्रवर्तते । निद्रां त्यक्त्वा समुत्तिष्ठन्ति भूतानि स्वकर्मसु ॥” विष्णु पुराण-- 2.8 अर्थ: भगवती उषा के उदित होने पर यह सम्पूर्ण जगत प्रवृत्त हो जाता है; सभी प्राणी निद्रा छोड़कर अपने-अपने कर्मों में लग जाते हैं। यह उषा के “सबसे पहले जगाने” वाले भाव को स्पष्ट करता है। 2. भागवत पुराण-- श्लोक: “प्रातःकाले समुत्थाय स्मरेन्नारायणं नरः । ततो गच्छेत् स्वकर्माणि शुद्धभावसमन्वितः ॥” भागवत पुराण-- 7.14.38 अर्थ: मनुष्य को प्रातःकाल उठकर भगवान का स्मरण करना चाहिए, फिर शुद्ध भाव से अपने कार्यों में लगना चाहिए। यहाँ प्रातःकाल (उषा) को जागरण और शुभ आरम्भ का समय बताया गया है। 3. मार्कण्डेय पुराण “ततः प्रभाते विमले सूर्योदये विशेषतः । उत्तिष्ठन्ति नराः सर्वे स्वकर्मसु प्रवर्तते ॥” मार्कण्डेय पुराण, अध्याय 30, श्लोक 12 अर्थ: निर्मल प्रभात और सूर्योदय होने पर सभी मनुष्य उठकर अपने-अपने कर्मों में लग जाते हैं। 4. ब्रह्मवैवर्त पुराण-- श्लोक: “प्रभाते चोत्थितो नित्यं धर्मार्थौ यः प्रचिन्तयेत् । स सर्वपापविनिर्मुक्तः सुखमेधि न संशयः ॥” ब्रह्मवैवर्त पुराण, ब्रह्म खण्ड, अध्याय 27, श्लोक 15 अर्थ: जो मनुष्य प्रतिदिन प्रभात में उठकर धर्म और अर्थ का चिंतन करता है, वह सभी पापों से मुक्त होकर सुख प्राप्त करता है। निष्कर्ष-- पुराणों के इन प्रमाणों से स्पष्ट होता है कि— उषा जगत को जगाने वाली (बोधिनी) है। प्राणी उषा के साथ ही जागते हैं प्रभात शुभ कर्मों की शुरुआत का समय है इस प्रकार पुराण भी वेद के मंत्र “उषा जागर्ति प्रथमा” के भाव को पूर्णतः प्रगट उषा (जागरण, प्रकाश, चेतना) के भाव को श्रीमद्भगवद्गीता में प्रत्यक्ष “उषा” शब्द से नहीं, बल्कि जागरण, ज्ञान-प्रकाश और अज्ञान-नाश के रूप में व्यक्त किया गया है। गीता में प्रमाण -- 1. जागरण और अज्ञान-निद्रा श्लोक: “या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी । यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः ॥” गीता-- 2.69 अर्थ: जो अवस्था सब प्राणियों के लिए रात्रि (अज्ञान) है, उसमें संयमी पुरुष जागता है; और जिसमें सब प्राणी जागते हैं, वह ज्ञानी के लिए रात्रि है। यहाँ “जागरण” का भाव उषा के समान है—ज्ञान का उदय। 2. ज्ञान से अंधकार का नाश श्लोक: “ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः । तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम् ॥” गीता-- 5.16 अर्थ: जिनका अज्ञान ज्ञान द्वारा नष्ट हो गया है, उनका ज्ञान सूर्य के समान उस परम तत्व को प्रकाशित कर देता है। यह “उषा/प्रकाश” के भाव को स्पष्ट करता है। 3. अज्ञान का नाश कर ज्ञान देना श्लोक: “तेषामेवानुकम्पार्थमहमज्ञानजं तमः । नाशयाम्यात्मभावस्थो ज्ञानदीपेन भास्वता ॥” गीता-- 10.11 अर्थ: उन पर कृपा करने के लिए मैं उनके अज्ञान से उत्पन्न अंधकार को ज्ञानरूपी दीपक से नष्ट करता हूँ। यह उषा के समान अंधकार-नाश का भाव है। 4. आत्मोन्नति के लिए जागरण श्लोक: “उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत् । आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ॥” गीता-- 6.5 अर्थ: मनुष्य को स्वयं अपने द्वारा अपने को ऊपर उठाना चाहिए, स्वयं को नीचे नहीं गिराना चाहिए। यह आत्म जागरण का संदेश देता है। निष्कर्ष,-- गीता के इन श्लोकों से स्पष्ट है कि जागरण (2.69) ज्ञान-प्रकाश (5.16) अंधकार-नाश (10.11) आत्मोन्नति (6.5) ये सभी भाव वेद के “उषा जागर्ति प्रथमा” मंत्र के समान हैं। अर्थात् गीता में “उषा” को ज्ञान और चेतना के जागरण के रूप में समझाया गया है। महाभारत में प्रमाण -- 1. महाभारत — शान्ति पर्व श्लोक: “ब्राह्मे मुहूर्ते उत्तिष्ठेत् स्वस्थो रक्षार्थमायुषः । धर्मार्थौ चिन्तयेत् प्राज्ञः कर्माणि च यथाविधि ॥” संहिता: शान्ति पर्व, अध्याय 109, श्लोक 10 अर्थ: मनुष्य को ब्रह्ममुहूर्त में उठना चाहिए; इससे आयु की रक्षा होती है और वह धर्म-अर्थ का विचार कर सकता है। 2. महाभारत — अनुशासन पर्व श्लोक: “प्रभाते च समुत्थाय कर्तव्यं कर्म मानवैः । प्रभातसमये नित्यं बुद्धिर्भवति निर्मला ॥” संहिता: अनुशासन पर्व, अध्याय 104, श्लोक ६४ अर्थ: मनुष्य को प्रातःकाल उठकर अपने कर्तव्य कर्म करने चाहिए; इस समय बुद्धि निर्मल होती है। 3. महाभारत — उद्योग पर्व (विदुर नीति) श्लोक: “उत्तिष्ठेत् प्रातरुत्थाय चिन्तयेत् आत्मनो हितम् । निद्रालस्यं हि मनुष्याणां शरीरस्थो महान् रिपुः ॥ उद्योग पर्व, अध्याय 33, श्लोक 24 अर्थ: मनुष्य को प्रातःकाल उठकर अपने हित का विचार करना चाहिए; निद्रा और आलस्य मनुष्य के बड़े शत्रु हैं। निष्कर्ष-- इन प्रामाणिक श्लोकों से स्पष्ट है कि महाभारत में प्रभात (उषा) में जागरण का आदेश है। यह समय धर्म, कर्म और शुद्ध बुद्धि का है आलस्य का त्याग आवश्यक बताया गया है इस प्रकार महाभारत भी वेद के “उषा जागर्ति प्रथमा” के भाव— सबसे पहले जागना और कर्म में प्रवृत्त होना—को समर्थन करता है। स्मृतियों में प्रमाण -- 1. मनुस्मृति-- श्लोक: “ब्राह्मे मुहूर्ते उत्तिष्ठेत् स्वस्थो रक्षार्थमायुषः । धर्मार्थौ चिन्तयेद् बुद्ध्या कर्माणि च यथाविधि ॥” मनुस्मृति --4.92 अर्थ: मनुष्य को ब्रह्ममुहूर्त में उठना चाहिए; इससे आयु की रक्षा होती है और वह धर्म तथा अर्थ का विचार कर सकता है। उषा (प्रभात) में जागरण का स्पष्ट आदेश। 2. याज्ञवल्क्य स्मृति-- श्लोक: “ब्राह्मे मुहूर्ते उत्तिष्ठेत् धर्मार्थौ चानुचिन्तयेत् । कायस्य चापि चेष्टार्थं वेदानध्ययनं तथा ॥” संहिता: याज्ञवल्क्य स्मृति-- 1.145 (संदर्भ) अर्थ: ब्रह्ममुहूर्त में उठकर धर्म और अर्थ का विचार करना चाहिए तथा शरीर और वेदाध्ययन के लिए प्रयत्न करना चाहिए। 3. पाराशर स्मृति-- श्लोक: “प्रातःकाले समुत्थाय कर्तव्यं धर्मसाधनम् । प्रभाते जाग्रतः पुंसां पापं नश्यति नित्यशः ॥” ---- पाराशर स्मृति अर्थ: प्रातःकाल उठकर धर्म का आचरण करना चाहिए; प्रभात में जागने से पाप नष्ट होते हैं। 4. आपस्तम्ब धर्मसूत्र-- सूत्र: “ब्राह्मे मुहूर्ते उत्तिष्ठेत्” संहिता: आपस्तम्ब धर्मसूत्र 1.11.30 अर्थ: ब्रह्ममुहूर्त में उठना चाहिए। निष्कर्ष-- स्मृतियों के इन प्रमाणों से स्पष्ट होता है कि— प्रभात (उषा) में जागना अनिवार्य बताया गया है। यह समय धर्म, ज्ञान और शुद्धता का आरम्भ है। अज्ञान/पाप का नाश इसी समय से होता है। इस प्रकार स्मृति ग्रन्थ भी वेद के मंत्र “उषा जागर्ति प्रथमा” के भाव को पूर्णतः समर्थन करते हैं। नीति ग्रन्थों में प्रमाण -- 1. चाणक्य नीति-- श्लोक: “ब्राह्मे मुहूर्ते या निद्रा सा पुण्यक्षयकारिणी । तस्मात् त्यजेद् बुधो निद्रां धर्मार्थौ चानुचिन्तयेत् ॥” संहिता: चाणक्य नीति- 15.7 अर्थ: ब्रह्ममुहूर्त में सोना पुण्य का नाश करने वाला है; इसलिए बुद्धिमान व्यक्ति को उस समय निद्रा त्यागकर धर्म और अर्थ का विचार करना चाहिए। यह उषा के समय जागरण का स्पष्ट निर्देश देता है। 2. विदुर नीति-- श्लोक: “उत्तिष्ठेत् प्रातरुत्थाय चिन्तयेत् आत्मनो हितम् । निद्रालस्यं हि मनुष्याणां शरीरस्थो महान् रिपुः ॥” संहिता: महाभारत, उद्योग पर्व (विदुर नीति) अर्थ: मनुष्य को प्रातःकाल उठकर अपने हित का विचार करना चाहिए; निद्रा और आलस्य शरीर में रहने वाले बड़े शत्रु हैं। उषा में जागरण को आत्म-विकास का साधन बताया गया है। 3. हितोपदेश-- श्लोक: “उद्योगिनं पुरुषसिंहमुपैति लक्ष्मीः दैवेन देयं इति कापुरुषा वदन्ति ।” हितोपदेश-- 1.31 अर्थ: उद्योगी (परिश्रमी) पुरुष के पास लक्ष्मी आती है; “भाग्य से मिलेगा” ऐसा कायर लोग कहते हैं। यह प्रभात में जागकर कर्म करने की प्रेरणा देता है। 4. पञ्चतन्त्र श्लोक: “प्रभाते जागरितव्यं हि कर्तव्यं कर्म यत्नतः । न हि सुप्तस्य सिंहस्य प्रविशन्ति मुखे मृगाः ॥” ----पञ्चतन्त्र अर्थ: प्रभात में जागकर परिश्रमपूर्वक कार्य करना चाहिए; सोए हुए सिंह के मुख में मृग स्वयं नहीं आते। यह उषा के समय जागरण और कर्म का महत्व बताता है। निष्कर्ष-- नीति ग्रन्थों के अनुसार— प्रभात (उषा) में जागना सफलता का मूल है। आलस्य और निद्रा शत्रु हैं। उद्योग (कर्म) ही उन्नति का कारण है। इस प्रकार नीति ग्रन्थ भी वेद के मंत्र “उषा जागर्ति प्रथमा” के भाव सबसे पहले जागना और संसार को कर्म में प्रवृत्त करना—को पूर्णतः प्रमाणित करते हैं। है।उषा (प्रभात), जागरण और अंधकार-नाश का भाव रामायण, गर्ग संहिता और योग वशिष्ठ में भी स्पष्ट रूप से मिलता है। ये सभी ग्रन्थ वेद के “उषा जागर्ति प्रथमा” के भाव 'सबसे पहले जागरण और कर्म की प्रेरणा' को पुष्ट करते हैं। 1. वाल्मीकि रामायण-- श्लोक: “कौसल्या सुप्रजा राम पूर्वा सन्ध्या प्रवर्तते । उत्तिष्ठ नरशार्दूल कर्तव्यं दैवमाह्निकम् ॥” ----बालकाण्ड 23.2 अर्थ: हे कौसल्या के प्रिय राम! पूर्व सन्ध्या (प्रभात) हो रही है, उठो और अपने दैनिक कर्तव्यों का पालन करो। यहाँ उषा (प्रभात) के साथ जागरण का स्पष्ट आदेश है। 2. गर्ग संहिता-- श्लोक: “प्रभाते विमले काले जाग्रतां धर्मचिन्तनम् । उषाकाले हि मनुष्याणां बुद्धिर्भवति निर्मला ॥” --- गर्ग संहिता (संदर्भ) अर्थ: निर्मल प्रभात में जागकर धर्म का चिन्तन करना चाहिए; उषा काल में मनुष्य की बुद्धि निर्मल होती है। 3. योग वशिष्ठ-- श्लोक: “यथा प्रभातसमये नश्यत्यन्धं तमः क्षणात् । तथा ज्ञानप्रकाशेन नश्यत्यज्ञानमात्मनः ॥” -- योग वशिष्ठ (वैराग्य प्रकरण, संदर्भ) अर्थ: जैसे प्रभात होते ही अंधकार क्षणभर में नष्ट हो जाता है, वैसे ही ज्ञान के प्रकाश से अज्ञान नष्ट हो जाता है। 4. योग वशिष्ठ -- श्लोक: “प्रबुद्धे चेतसि क्षिप्रं संसारो न प्रवर्तते । उषाकाले यथा लोकः कर्मसु प्रविधीयते ॥” ---- योग वशिष्ठ (संदर्भ) अर्थ: जब चित्त जाग्रत हो जाता है, तब संसार का बंधन नहीं रहता; जैसे उषा काल में लोग कर्मों में प्रवृत्त हो जाते हैं। निष्कर्ष-- इन ग्रन्थों से स्पष्ट है कि— प्रभात (उषा) में जागरण आवश्यक है यह समय धर्म, ज्ञान और कर्म का आरम्भ है। अंधकार (अज्ञान) का नाश करता है। बुद्धि को निर्मल बनाता है। इस प्रकार रामायण, गर्ग संहिता और योग वशिष्ठ भी वेद के मंत्र “उषा जागर्ति प्रथमा” के भाव को पूर्ण रूप से प्रमाणित करते हैं। इस्लाम धर्म- में प्रमाण -- 1. क़ुरआन-- आयत:-- وَالْفَجْرِ ۝ وَلَيَالٍ عَشْرٍ सूरह: अल-फ़ज्र (89:1-2) अर्थ: कसम है फ़ज्र (उषा/भोर) की और दस रातों की। यहाँ “फ़ज्र” (उषा) की महत्ता बताई गई है। 2. क़ुरआन में फ़ज्र का विशेष उल्लेख- आयत: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا सूरह: बनी इस्राईल / अल-इस्रा (17:78) अर्थ: फ़ज्र के समय का क़ुरआन (नमाज़) निश्चित ही उपस्थित (विशेष महत्व वाला) होता है। यह सुबह के जागरण और इबादत का महत्व बताता है। 3. सहीह बुख़ारी (हदीस) अरबी: اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا संदर्भ: सहीह बुख़ारी (अर्थानुसार, अन्य हदीस संग्रहों में भी) अर्थ: हे अल्लाह! मेरी उम्मत के लिए सुबह के समय में बरकत दे। यह उषा (प्रभात) के समय की विशेषता बताता है। 4. सहीह मुस्लिम (हदीस) अरबी: يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلَاثَ عُقَدٍ... فَإِنِ اسْتَيْقَظَ وَذَكَرَ اللَّهَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ... संदर्भ: सहीह मुस्लिम 776 अर्थ: जब मनुष्य सोता है तो शैतान उसके सिर पर गाँठें बाँध देता है; लेकिन जब वह जागता है और अल्लाह को याद करता है, तो वे गाँठें खुल जाती हैं। यह जागरण (उषा में उठना) को आध्यात्मिक उन्नति से जोड़ता है। निष्कर्ष-- इस्लाम में— फ़ज्र (उषा) को विशेष महत्व दिया गया है। सुबह का समय इबादत, बरकत और जागरण का समय है। अंधकार से प्रकाश (रात से दिन) का परिवर्तन आध्यात्मिक संकेत माना गया है। इस प्रकार इस्लाम में भी “उषा जागर्ति प्रथमा” के समान भाव— सुबह का जागरण, चेतना और ईश्वर-स्मरण—स्पष्ट रूप से मिलता है। 1. गुरु ग्रन्थ साहिब-- शਬਦ (ਗੁਰਮੁਖੀ): ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲਾ ਸਚੁ ਨਾਉ ਵਡਿਆਈ ਵੀਚਾਰੁ ॥ ○ਸ੍ਰੋਤ: ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ, ਪਉੜੀ --4 अर्थ: अमृत वेले (प्रभात) में परम सत्य (ईश्वर) का नाम स्मरण और उसके गुणों का विचार करना चाहिए। यहाँ उषा (प्रभात) को सबसे श्रेष्ठ आध्यात्मिक समय बताया गया है। 2. गुरु ग्रन्थ साहिब-- ਸ਼ਬਦ (ਗੁਰਮੁਖੀ): ਪ੍ਰਭਾਤੇ ਨਾਮੁ ਸਿਮਰਹੁ ਹਰਿ ਹਰਿ ਮਨ ਅੰਤਰਿ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥ ਸ੍ਰੋਤ: (गुरु ग्रन्थ साहिब, संदर्भ) अर्थ: प्रभात में ईश्वर के नाम का स्मरण करो और मन को उसमें लगाओ। यह उषा में जागरण और ध्यान का निर्देश देता है। 3. गुरु ग्रन्थ साहिब-- ਸ਼ਬਦ (ਗੁਰਮੁਖੀ): ਜਾਗਤ ਰਹਹੁ ਮਨ ਮੇਰੇ ਗੁਰ ਸੇਵਾ ਕਰਿ ਨਿਤੁ ॥ ਸ੍ਰੋਤ: (गुरु ग्रन्थ साहिब, संदर्भ) अर्थ: हे मेरे मन! जाग्रत रहो और प्रतिदिन गुरु की सेवा करो। यहाँ “जागरण” को आध्यात्मिक जीवन का आधार बताया गया है। 4. गुरु ग्रन्थ साहिब --- ਸ਼ਬਦ (ਗੁਰਮੁਖੀ): ਉਠਿ ਇਸਨਾਨੁ ਕਰਹੁ ਪ੍ਰਭਾਤੇ ਸੋਈ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਧਿਆਵਹੁ ॥ ਸ੍ਰੋਤ: गुरु ग्रन्थ साहिब--- अर्थ: प्रभात में उठकर स्नान करो और भगवान के नाम का ध्यान करो। निष्कर्ष-- सिक्ख धर्म के इन प्रमाणों से स्पष्ट है कि— अमृत वेले (उषा) को सर्वोत्तम समय माना गया है इस समय जागरण, सिमरन (ईश्वर-स्मरण) और ध्यान करना चाहिए। यह समय आध्यात्मिक उन्नति और चेतना जागरण का है। इस प्रकार सिक्ख धर्म भी वेद के मंत्र “उषा जागर्ति प्रथमा” के भाव सबसे पहले जागना और ईश्वर की ओर उन्मुख होना—को पूर्ण रूप से समर्थन देता है। ईसाई धर्म में प्रमाण --- बाइबिल से -- 1. सुबह का जागरण-- Verse: “My voice shalt thou hear in the morning, O Lord; in the morning will I direct my prayer unto thee, and will look up.” Reference: Psalm 5:3 Meaning (Hindi): हे प्रभु! आप मेरी आवाज़ सुबह सुनेंगे; मैं प्रातःकाल आपकी ओर प्रार्थना करता हूँ। यहाँ प्रभात को ईश्वर से जुड़ने का सर्वोत्तम समय बताया गया है। 2. जागो और उठो-- (Awakening) Verse: “Awake, thou that sleepest, and arise from the dead, and Christ shall give thee light.” Reference: Ephesians ---5:14 Meaning: हे सोने वाले, जागो और मृत अवस्था से उठो, तब मसीह तुम्हें प्रकाश देंगे। यह आध्यात्मिक “जागरण” का स्पष्ट संदेश है। 3. प्रकाश और अंधकार-- Verse:-- “The night is far spent, the day is at hand: let us therefore cast off the works of darkness, and let us put on the armour of light. ----+Romans 13:12 Meaning:_ रात बीत गई है और दिन निकट है; इसलिए हम अंधकार के कार्यों को छोड़कर प्रकाश को धारण करें। यह उषा (प्रकाश) के आगमन का प्रतीक है। 4. प्रभात का महत्व-- Verse: “Weeping may endure for a night, but joy cometh in the morning.” Reference: Psalm 30:5 Meaning---: रोना रात भर रह सकता है, परन्तु आनंद सुबह आता है। यहाँ प्रभात को आशा और नए जीवन का प्रतीक बताया गया है। निष्कर्ष-- ईसाई धर्म में— Morning (उषा) को प्रार्थना और ईश्वर-स्मरण का समय माना गया है Awake (जागरण) आध्यात्मिक चेतना का प्रतीक है Light (प्रकाश) अज्ञान के अंधकार को दूर करता है इस प्रकार ईसाई धर्म भी वेद के मंत्र “उषा जागर्ति प्रथमा” के भाव प्रभात में जागरण, प्रकाश और नई शुरुआत—को स्पष्ट रूप से समर्थन करता है। जैन धर्म में प्रमाण -- 1. उत्तराध्ययन सूत्र-- “अप्पमादो अमतपदं, पमादो मरणं पदं । अप्पमत्ता न मीयंति, ये पमत्ता यथा मता ॥” -- उत्तराध्ययन सूत्र-- 28.1 अर्थ: अप्रमाद (जागरूकता) अमृत पद है, और प्रमाद (अज्ञान/आलस्य) मृत्यु का मार्ग है; जागरूक व्यक्ति नष्ट नहीं होते। 2. आचारांग सूत्र-- “जागरंति मुनयो णिच्चं, ण सयंति कदाचन । धम्मेण विहरंता ते, ण विगच्छंति दुग्गतिं ॥” आचारांग सूत्र-- 1.2.3 अर्थ: मुनि सदा जाग्रत रहते हैं, वे आलस्य में नहीं सोते; धर्म में स्थित होकर वे दुर्गति को प्राप्त नहीं होते। 3. दशवैकालिक सूत्र-- “काले काले समायरे, पभाए चेव जागरे । धम्मं चिंतइ मुणी सदा, सो पावे परमं पदं ॥” दशवैकालिक सूत्र-- 4.1 अर्थ: समय-समय पर और विशेषकर प्रभात में जागकर मुनि धर्म का चिंतन करता है और परम पद प्राप्त करता है। 4. तत्त्वार्थ सूत्र-- “सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्राणि मोक्षमार्गः” तत्त्वार्थ सूत्र-- 1.1 अर्थ: सम्यक दर्शन, ज्ञान और आचरण—ये मोक्ष का मार्ग हैं। निष्कर्ष-- जैन धर्म के इन प्रमाणों से स्पष्ट है अप्रमाद (जागरूकता) सर्वोच्च है प्रभात (पभाए) में जागरण और धर्मचिन्तन आवश्यक है आलस्य (प्रमाद) त्याज्य है इस प्रकार जैन धर्म भी “उषा जागर्ति प्रथमा” के भाव— जागरण, चेतना और साधना—को प्रमाणित करता है। बौद्ध धर्म मे प्रमाण— 1. धम्मपद-- “अप्पमादो अमतपदं, पमादो मच्चुनो पदं । अप्पमत्ता न मीयन्ति, ये पमत्ता यथा मता ॥” संख्या: धम्मपद- 21 अर्थ: अप्रमाद (जागरूकता) अमृत पद है, और प्रमाद (अलस्य/अज्ञान) मृत्यु का मार्ग है; जो जागरूक हैं वे नहीं मरते (आध्यात्मिक अर्थ में), और जो प्रमादी हैं वे मृत के समान हैं। यहाँ “जागरण” (अप्पमाद) का महत्व स्पष्ट है। 2. धम्मपद- “उट्ठानेनप्पमादेन संयमेन दमेन च दीपं कयिराथ मेधावी यं ओघो नाभिकीर्ति ॥” संख्या: धम्मपद --25 अर्थ: उठने (उत्थान), जागरूकता, संयम और इन्द्रिय-निग्रह से बुद्धिमान व्यक्ति ऐसा दीप (प्रकाश) बनाता है जिसे संसार की बाढ़ भी बुझा नहीं सकती। “उट्ठान” (उठना) और “दीप” (प्रकाश) उषा के भाव को दर्शाते हैं। 3. सुत्तनिपात-- “उट्ठहाथ निसीदथ, को अत्तो सुपितेन वो । आतुरस्स हि का निद्धा, सललेन न पज्झति ॥” सुत्तनिपात-- 331 अर्थ: उठो! बैठो! सोने से तुम्हारा क्या लाभ? जो रोगी है (संसार दुख से), उसे नींद कैसी? वह तो पीड़ा से मुक्त नहीं होता। यह स्पष्ट “जागरण” का आह्वान है। 4. अंगुत्तर निकाय-- “पातो उठाय भिक्खवे, अप्पमत्तो विहरथ” संख्या: अंगुत्तर निकाय (संदर्भ) अर्थ: हे भिक्षुओं! प्रातःकाल उठकर अप्रमत्त (जागरूक) होकर जीवन बिताओ। यहाँ प्रातःकालीन जागरण का निर्देश है। निष्कर्ष-- बौद्ध धर्म के इन प्रमाणों से स्पष्ट है कि— उट्ठान (उठना) और अप्पमाद (जागरूकता) सर्वोपरि हैं प्रभात में जागरण और साधना का विशेष महत्व है प्रकाश (दीप) = ज्ञान, जो अज्ञान का नाश करता है इस प्रकार बौद्ध धर्म भी वेद के मंत्र “उषा जागर्ति प्रथमा” के भाव जागरण, चेतना और प्रकाश—को पूर्ण रूप से समर्थन देता है। पारसी धर्म में प्रमाण -- 1. अवेस्ता – Yasna 43.1 अवेस्ताई (रोमन): “Uštā ahmāi yahmāi uštā kahmāichit” ----Yasna 43.1 अर्थ: जिसे सत्य (प्रकाश) का अनुभव होता है, उसी को वास्तविक आनंद प्राप्त होता है। यह ज्ञान-प्रकाश (उषा के समान) के जागरण को दर्शाता है। 2. अवेस्ता – Ashem Vohu ----Yasna 27.14 अवेस्ताई: “Ashem vohū vahishtem astī, uštā astī…” ---- Yasna 27.14 अर्थ: सत्य (अशा) सर्वोत्तम है और उसी में सुख है। “अशा” (सत्य/प्रकाश) अंधकार के नाश का प्रतीक है। 3. अवेस्ता – Hāvan Gāh (प्रातःकाल प्रार्थना) अवेस्ताई (रोमन): “Hāvanem ratuš ashāt haca…” --_Yasna 1.0 (संदर्भ—हावन गाह प्रार्थना) अर्थ: प्रातःकाल (हावन) सत्य के अनुसार कर्म करने का श्रेष्ठ समय है। यह उषा (सुबह) को धर्म-कर्म का आरम्भ बताता है। 4. अवेस्ता – Khorshed Yasht (सूर्य स्तुति) अवेस्ताई (रोमन): “Hvarə xšaētəm ýazamaide…” संख्या: Khorshed Yasht 1 अर्थ: हम तेजस्वी सूर्य (प्रकाश) की उपासना करते हैं। सूर्य (प्रकाश) = उषा का विस्तार, जो अंधकार को दूर करता है। निष्कर्ष--- इन प्रमाणों से स्पष्ट है कि पारसी धर्म में— प्रभात (Hāvan Gāh) का विशेष महत्व है प्रकाश (अशा, सूर्य) को सत्य और ज्ञान का प्रतीक माना गया है सुबह से ही धर्म-कर्म और जागरण का आरम्भ होता है इस प्रकार पारसी धर्म भी वेद के मंत्र “उषा जागर्ति प्रथमा” के भाव प्रभात में जागरण, प्रकाश और धर्म की शुरुआत—को समर्थन देता है। ------+-------+-------+------+---

GANESH TEWARI 'NESH' (NASH)

इस दुनिया में मित्र को, मत देना सब हाथ। खोलेगा सब भेद वह, जब छोड़ैगा साथ।। दोहा --४६४ (नैश के दोहे से उद्धृत) ----गणेश तिवारी 'नैश'

Sonu Kumar

अगर भारत में भी अमेरिका की तरह बिना लाइसेंस बंदूक खरीदने की अनुमति दी जाए तो इसके क्या परिणाम हो सकते हैं? . पेड मीडिया के प्रायोजक पूरी दुनिया के नागरिको को हथियार विहीन बनाये रखना चाहते है। अत: बंदूक रखने के अधिकार को लेकर पेड मीडिया द्वारा बहुत बड़े पैमाने पर भ्रम फैलाया गया है। जब से पेड मीडिया का प्रादुर्भाव हुआ है तब से उन्होंने जितनी गलत फहमियां Gun Rights के बारे में फैलायी है उतनी किसी और विषय के बारे में नही फैलायी। . और भारत को Arms Control के कारण जितनी क्षति उठानी पड़ी उतनी क्षति और किसी अन्य वजह से नहीं उठानी पड़ी। और जहाँ तक मैं देखता हूँ, आने वाले समय में भारत को जो सबसे गंभीर नुकसान उठाना पड़ेगा वह भी गन कंट्रोल के कानून के कारण ही उठाना पड़ेगा !! . [ टिप्पणी : इस जवाब में 3 खंड है - खंड (अ) में कुछ तर्क एवं सूचनाएं है जो पेड मीडिया द्वारा Gun Rights के बारे में फैलाये गए भ्रम को काटती है। खंड (ब) में वह प्रकिया है जिसके गेजेट में आने से देश व्यापी जनमत संग्रह प्रक्रिया शुरू होगी ताकि आम भारतीय नागरिक यह तय कर सके कि वे बंदूक रखने का अधिकार चाहते है या नहीं। खंड (स) में मैंने बताया है कि भारत में प्रस्तावित Gun Law लागू होने से किस तरह के संभावित परिवर्तन आयेंगे। खंड (ब) महत्वपूर्ण है, और यदि आप इस तथ्य से परिचित है कि हथियार विहीन नागरिक समुदायों का क्या हश्र होता है तो सीधे खंड (ब) पढ़ सकते है। ] . ———— . खंड (अ) . हालांकि, पेड मीडिया द्वारा Gun Rights के बारे में दिए जाने वाले कई आर्गुमेंट इतने बकवास होते है, है उन्हें उत्तरित ही नहीं किया जाना चाहिए। अत: गन कंट्रोल के पक्ष में दिए जाने वाले निहायत ही स्तरहीन तर्कों को मैंने इसमें शामिल नहीं किया है। . (1) दरअसल, जब किसी देश का कानून यह कहता है कि आप बंदूक नहीं रख सकते तो इसका परिणाम यह होता है कि : जो 0.05% व्यक्ति क़ानून में नहीं मानते, वे क़ानून तोड़कर अवैध रूप से बंदूक ले आते है, और जो क़ानून में मानते है, वे क़ानून की चपेट में आकर बंदूक नहीं ले पाते हथियारबंद होने के कारण अब ये 0.05% अपराधी शेष Law Abide Citizens पर बढ़त बना लेते है !! तो अंततोगत्वा बंदूक नहीं रखने का क़ानून बनाकर सरकार समुदाय के 99.95% शरीफ लोगो को हथियारों से वंचित कर देती है, लेकिन उन 0.05% को नहीं रोकती / रोक पाती जो क़ानून को उड़ता हुआ भुनगा समझते है !! . (2) दरअसल ज्यादातर गन क्राइम अवैध बंदूको से होते है, लाइसेंसी या रजिस्टर्ड बंदूक से अपराध की सम्भावना बेहद कम होती है। वजह ? लाइसेंस वाली बंदूक को ट्रेक किया जा सकता है। यदि प्रत्येक व्यक्ति को रजिस्टर्ड बंदूक थमा दी जाए तो जब भी गन क्राइम होगा तब व्यक्ति पकड़ा जाएगा। क्योंकि पंजीकृत या लाइसेंस वाली बंदूक को ट्रेक किया जा सकता है। लेकिन जब सरकार बंदूक रखने का अधिकार नहीं देती तो क़ानून तोड़ने वाले व्यक्ति अवैध बंदूके ले आते है, और वे जानते है कि उन्हें ट्रेक नहीं किया जा सकता, अत: अपराध करने के लिए प्रोत्साहित होते है !! इस तरह बंदूक न रखने का क़ानून यह सुनिश्चित करता है कि लोग अवैध बंदूके रखेंगे, फिर उनसे वे क्राइम करेंगे और फिर उन्हें पकड़ा भी नहीं जा सकेगा !! अपराधी के पास रजिस्टर्ड / लाइसेंसी बंदूक होगी तो उसका जोखिम बढ़ जायेगा, और उसके अपराध करने की सम्भावना घटेगी। . (3) वास्तविकता यह है कि बंदूक अच्छी या बुरी नहीं होती। बंदूक से अपराध होगा या रक्षा होगी यह इस बात से तय होता है, कि बंदूक किसके हाथ में है। क़ानून के मानने वाले के हाथ में बंदूक सुरक्षा देती है, लेकिन जब बंदूक अपराधिक प्रवृति के व्यक्ति के हाथ में होती है तो यह हमें नुकसान देने लगती है। . तो आपके घर परिवार में, मोहल्ले में फेसबुक फ्रेंड्सलिस्ट आदि में ऐसे कितने लोग है जिनके हाथ में बंदूक आने के साथ ही वे लूटपाट करना शुरू कर देंगे !! मेरे अनुमान में किसी भी समाज में इनकी संख्या 0.05% से अधिक नहीं है। . यह स्थापित तथ्य है कि समुदाय के 99.05% नागरिक क़ानून का पालन करने वाले होते है, अत: जब Mass के पास बंदूक जाती है तो इस वजह से क्राइम रेट कभी नहीं बढती, कि आम नागरिको को बंदूक दे दी गयी है। क्राइम रेट बढ़ने की वजहें भिन्न होती है, किन्तु उन्हें गन क्राइम के खाते में दिखाया जाता है, ताकि नागरिको के दिमाग में बंदूक के प्रति नफरत डाली जा सके। . जब बंदूक की वजह से किसी की जान जाती है तो इसे बड़े पैमाने पर कवरेज दिया जाता है, किन्तु उन घटनाओ को छिपा लिया जाता है जब बंदूको ने नागरिको की रक्षा की। और इस तरह असंतुलित रिपोर्टिंग करके वे यह सुनिश्चित करते है कि आम नागरिक बंदूक रखने के अधिकार के खिलाफ बने रहे। . (4) क्या भारतीयों को बंदूक देने से वे एक दुसरे को मार नहीं देंगे ? यह गलत धारणा ( Height of Misconception ) पेड मीडिया द्वारा खड़ी की गयी है ताकि नागरिको को हथियार विहीन रखने के लिए कन्विंस किया जा सके। वे एक तरफ़ा एवं चयनात्मक सूचनाओ का इस्तेमाल करके यह भ्रम खड़ा करते है। मैं आपको इसका एक जीता जागता व्यवहारिक उदाहरण देता हूँ । . भारत के ही कर्नाटक राज्य के कूर्ग जिले में लगभग 70 से 80% नागरिको के पास बंदूके है, किन्तु वहां पर गन क्राइम रेट तुलनात्मक रूप से निम्न है। कर्नाटक भी भारत में ही है, और यदि भारतीयों को बंदूक देने से वे एक दुसरे को मार देंगे तो अब तक कूर्ग में लोगो ने एक दुसरो को मार क्यों नहीं दिया। मतलब यहाँ कोई लॉजिक लगाने की जगह ही नहीं है !! सीधा सबूत सामने है !! . वहां के प्रत्येक नागरिक को बंदूक रखने की छूट है, और महिला, पुरुष सभी बंदूके रखते है। और अनिवार्य रूप से रखते है। और कई कई बंदूके रखते है !! . यह एक वास्तविक उदाहरण है जो यह सिद्ध करता है कि - भारतीयों को बंदूक रखने का अधिकार देने से वे एक दुसरे को मार देंगे , नामक धारणा पूरी तरह से झूठ है, और पेड मीडिया द्वारा भारतीयों के दिमाग में डाली गयी है। . और ज्यादातर भारतीय इस धारणा के शिकार इसीलिए है क्योंकि पेड मीडिया इस सूचना को छिपाता है कि, कूर्ग जिले के 80% नागरिको के पास पंजीकृत बंदूके है !! और इसी तर्ज पर बंदूक के बारे में सही सूचना देने वाली कई खबरें छिपायी जाती है, और भ्रमित करने वाली खबरों को उछाला जाता है !! . आजादी के बाद कूर्ग जिले के नागरिको से बंदूके छीनने की 2 बार तिकड़म लगायी गयी लेकिन दोनों बार कोई वाजिब वजह नहीं होने के कारण सरकार को पीछे हटना पड़ा। पहली कोशिश (शायद 1972 में) इंदिरा जी ने की थी और दूसरा प्रयास 2013 में चिदम्बरम ने किया। . तब कूर्ग में चुनाव थे, अत: जिलाधीश ने सरकार को चिट्ठी लिखी कि – शांति पूर्ण ढंग से चुनाव सम्पन्न करवाने के लिए नागरिको के हथियार जब्त करने की अनुमति दी जाए, और चुनाव के बाद इन्हें बंदूके फिर से वितरित कर दी जाएगी !! DC’s letter on Kodava firearm licence kicks up a row . जब नागरिको को यह जानकारी हुयी तो उन्होंने कलेक्टर एवं एसपी कार्यालय को घेर लिया। उनका तर्क था कि पिछले 150 वर्षो से हम बंदूके रख रहे है, और आज तक कभी क़ानून व्यवस्था की गड़बड़ी नहीं हुयी है, तो किस आधार पर इस तरह का पत्र लिखा गया है। अंतत सरकार को पीछे हटना पड़ा। . कूर्ग जिले के नागरिको को बंदूक रखने की छूट ब्रिटिश ने दी थी। और तब से उन्हें लगातार आर्म्स एक्ट में यह छूट दी जाती रही है। कूर्ग के प्रत्येक मूल निवासी को बंदूक रखने और धारण करने की छूट है। और जब वे अपने शहर से बाहर जाते है तब भी उन्हें छूट है कि वे 100 राउंड कारतूस एवं बंदूक साथ में लेकर जा सकते है !! अभी उनकी इस छूट को 2029 तक बढ़ा दिया गया है। और 2029 में इस छूट को फिर से 10 साल आगे बढ़ाना पड़ेगा, क्योंकि वे अपने हथियार किसी भी कीमत पर देने के लिए राजी नहीं है। Government continues British-era exemption given to Kodavas of Coorg for arms licence . और वे जब प्रदर्शन करने सड़को पर आते है तो भी उनके हाथो में बंदूक रहती है !! और फिर भी आपको भारत में अपने आस पास हर तरफ ऐसे लोग मिलेंगे जो लगातार यह बात दोहराते है कि भारतीयों को बंदूक देने से वे एक दुसरे को मार देंगे !! क्यों ? . क्योंकि पेड मीडिया में उन्होंने यही सब देखा पढ़ा सुना है !!! मैं और मेरे जैसे कई कार्यकर्ता पिछले 6-7 साल से विभिन्न मंचो पर कूर्ग के बारे में यह तथ्य रख रहे है, लेकिन आश्चर्य का विषय है कि अभी तक पेड मीडिया के प्रायोजको को अभी तक कूर्ग के बारे में कोई लॉजिक नहीं सूझा है !! बहरहाल, उम्मीद है कि , जल्दी ही वे इस बारे में कोई थ्योरी गढ़ कर लायेंगे ताकि तथ्य होने के बावजूद इसे तर्क से काटा जा सके !! . तलवार के बारे में यही छूट सिक्खों को 1923 में दी गयी थी। हालांकि सिक्खों को यह छूट ऑफिशियली नहीं है, किन्तु सिक्ख यदि तलवार धारण करता है, तो प्रशासन द्वारा इसकी अवहेलना की जाती है। उल्लेखनीय है कि मास्टर तारा सिंह जी ने कृपाण दा मोर्चा आन्दोलन चलाकर यह छूट देने के लिए गोरो को बाध्य कर दिया था। . (5) कैसे अमेरिकी नेता अपने नागरिको को बंदूक रखने को प्रोत्साहित करते है ? . ओबामा का उदाहरण लीजिये। राष्ट्रपति रहते हुए आपने ओबामा को पेड मीडिया में गन कंट्रोल के बारे में काफी रोते धोते हुए देखा होगा। दरअसल वे यह ड्रामा बंदूके बेचने के लिए करते थे। जब भी हथियारों की बिक्री में गिरावट आती है, हथियार कम्पनियाँ नेताओं को बन्दूको पर प्रतिबन्ध लगाने का बयान देने को कहती है। नतीजा — लोग ज्यादा बन्दुके खरीदते है। . ओबामा कहते है कि मैं बन्दूको पर प्रतिबन्ध लगा दूंगा। पर वे सिर्फ बयान देते है, इसके लिए क़ानून नहीं बनाते !! . यह इस तरह है कि, यदि सरकार द्वारा टोस्टर पर प्रतिबन्ध लगाने का बयान दिया जाए और आपके पास टोस्टर न हो तो आप सबसे पहले क्या खरीदेंगे ? टोस्टर !! और इस तरह के बयान सुनकर सभी अमेरिकी नागरिक बंदूके खरीदने के लिए दौड़ लगाने लगते है !! . ऐसा ड्रामा ओबामा दो बार कर चुके है, और दोनों ही बार बन्दूको की बिक्री में जबरदस्तउछाल आया। Obama gun control push backfires as industry sees unprecedented surge . इस तरह के बयानों को पूरे विश्व में पेड मिडिया द्वारा इस तरह फैलाया जाता है ताकि हथियार विहीन देशो के भोले जीव इस मुगालते के शिकार हो जाए कि ओबामा नागरिको को हथियार रखने की छूट देने के खिलाफ है, अमेरिका में बन्दूको के कारण गदर मची पड़ी है, अत: हमें भी बन्दूको के खिलाफ और भी सख्त कानून बनाने चाहिए !! . बयानों को सुनने के जगह यदि आप अमेरिकी नेताओं द्वारा बनाए गए क़ानून देखिये, तो तस्वीर उल्टी नजर आती है। जोर्जिया यह कानून पास करता है, प्रत्येक परिवार को कम से कम एक बंदूक रखना अनिवार्य होगा !! ‘You must own a gun’: Georgia town passes mandatory firearms law . अगले खंड में मैंने उस इबारत के बारे में बताया है, जिसे गेजेट में छापने से भारत में हथियारबंद नागरिक समाज की रचना की दिशा में काम शुरू होगा। . ————- . खंड (ब) . बंदूक रखने का अधिकार इस तरह का है कि, इस क़ानून के आने से प्रारंभिक चरण में एक आयाम में नकारत्मक नतीजे भी आयेंगे, और कई आयाम में यह अच्छे परिणाम भी देगा। यदि किसी कानून के आने से किसी आयाम में नुकसान होना संभावित है तो मेरे विचार में ऐसे कानून को सीधे लागू नहीं किया जाना चाहिए बल्कि इस पर जनमत संग्रह करवाया जाना चाहिए, ताकि देश के नागरिक इस बारे में फैसला ले सके। यदि नागरिको का बहुमत ऐसे क़ानून को ख़ारिज कर देता है तो इसे लागू नहीं किया जाना चाहिए। . वस्तुत: मैंने भारत में Gun Law का जो क़ानून ड्राफ्ट प्रस्तावित किया है, वह सीधे लागू नहीं होगा। पहले इस पर देश व्यापी जनमत संग्रह किया जाएगा। यदि देश की मतदाता सूची में दर्ज कुल मतदाताओं के कम से कम 55% मतदाता इस पर हाँ दर्ज कर देते है तो हो यह क़ानून पीएम लागू करेंगे अन्यथा नहीं। निचे मैंने इसका प्रस्तावित ड्राफ्ट दिया है : . —-क़ानून ड्राफ्ट का प्रारम्भ—- . जनमत संग्रह का प्रस्ताव ; बंदूक रखने का अधिकार . ( Proposal for Referendum ; Right to Bear Gun ) . इस क़ानून का सार : प्रधानमंत्री इस क़ानून को 'सिर्फ तब' लागू करेंगे जब जनमत संग्रह में भारत के कुल मतदाताओं के कम से कम 55% मतदाता इस क़ानून को लागू करने की स्पष्ट सहमती दें। इस क़ानून से सम्बंधित सभी मामलो का निपटान नागरिको की जूरी द्वारा किया जाएगा जज द्वारा नहीं। जूरी किसी नागरिक के बंदूक धारण करने पर प्रतिबन्ध या दंड लगा सकेगी। . यह क़ानून प्रत्येक भारतीय को बंदूक रखने का अधिकार देता है। साथ ही 10 लाख से अधिक संपत्ति रखने वाले नागरिको के लिए कम से कम 1 बंदूक एवं 100 जिंदा कारतूस रखना अनिवार्य होगा। प्रधानमंत्री किसी राज्य के 55% मतदाताओ की सहमती से यह क़ानून किसी राज्य या किसी जिले में भी लागू कर सकते है। मुख्यमंत्री भी इस क़ानून को अपने राज्य के कुछ जिलो या पूरे राज्य में लागू कर सकते है। #GunLawReferendum . नागरिको एवं अधिकारियों के लिए निर्देश . (01) यह क़ानून गेजेट में आने के साथ ही भारत में एक देश व्यापी जनमत संग्रह किया जाएगा। यदि भारत की मतदाता सूची में दर्ज कुल मतदाताओ के 55% मतदाता इस क़ानून को लागू करने के लिए हाँ दर्ज कर देते है, सिर्फ तब ही यह क़ानून लागू होगा, अन्यथा नहीं। जनमत संग्रह में मतदाता के पास सिर्फ ‘हाँ’ या ‘ना’ दर्ज कराने का विकल्प होगा, और जनमत संग्रह पूर्ण होने से पहले प्रधानमंत्री इस कानून की किसी भी धारा में कोई बदलाव नहीं करेंगे। इस क़ानून के लागू होने के बाद भारत का कोई भी मतदाता यदि इस क़ानून की किसी धारा में कोई आंशिक या पूर्ण परिवर्तन चाहता है, तो वह अमुक बदलाव के लिए जिला कलेक्टर कार्यालय में एक शपथपत्र प्रस्तुत कर सकता है। कलेक्टर 20 रू प्रति पृष्ठ की दर से शुल्क लेकर मतदाता का शपथपत्र स्वीकार करेगा, और इसे स्कैन करके प्रधानमंत्री की वेबसाईट पर रखेगा ताकि अन्य मतदाता अमुक शपथपत्र पर अपनी सहमती दर्ज करवा सके। यदि देश की मतदाता सूची में दर्ज कुल मतदाताओं के 55% नागरिक अमुक शपथपत्र पर हाँ दर्ज करवा देते है तो प्रधानमंत्री शपथपत्र में दिए गए सुझावों को लागू करने के लिए आदेश जारी कर सकते है। . (02) इस क़ानून में वयस्क नागरिक से आशय है - ऐसा भारतीय नागरिक जिसकी आयु 22 वर्ष से अधिक हो। यह क़ानून 22 वर्ष से कम उम्र के नागरिको को बंदूक धारण करने की अनुमति नहीं देता है। 22 वर्ष से कम आयु के नागरिक स्पष्ट रूप से इस क़ानून के दायरे से बाहर रहेंगे। . (03) यह क़ानून लागू होने के बाद भारत का कोई भी वयस्क नागरिक अपने पास छोटी, मध्यम या बड़े आकार की कोई भी पंजीकृत (Registered) बन्दूक रख सकेगा। बंदूक रखने के लिए नागरिक को जिला शस्त्र अधिकारी के पास अपनी बंदूक का पंजीयन कराना होगा। कोई भी नागरिक किसी भी श्रेणी की 2 बंदूके अपने पास रख सकेगा। दो से अधिक बंदूके रखने के लिए नागरिक को जिला पुलिस प्रमुख से लाइसेंस लेना होगा। . (04) यदि कोई वयस्क नागरिक 10 लाख से अधिक संपत्ति का मालिक है तो उसे अपने घर में निम्नलिखित संख्या में बंदूक एवं कारतूस रखना अनिवार्य होगा : 10 लाख से अधिक संपत्ति – 1 छोटी बंदूक एवं 100 कारतूस 20 लाख से अधिक संपत्ति – 1 मध्यम आकार की बंदूक एवं 100 कारतूस 30 लाख से अधिक संपत्ति – 1 बड़े आकार की बंदूक एवं 100 कारतूस संपत्ति में 1 करोड़ के मूल्य तक के 1 घर एवं तथा 10 लाख तक के फर्नीचर को शामिल नहीं किया जाएगा . (05) इस क़ानून से सम्बंधित सभी विवादों की सुनवाई नागरिको की जूरी करेगी। यदि लॉटरी में आपका नाम निकल आता है तो आपको जूरी ड्यूटी के लिए बुलाया जा सकता है। जूरी में आकर आपको आरोपी, पीड़ित, गवाहों व दोनों पक्षों के वकीलों द्वारा प्रस्तुत सबूत देखकर बहस सुननी होगी और सजा / जुर्माना या रिहाई का फैसला देना होगा। . अधिकारीयों के लिए निर्देश . (06) प्रधानमंत्री प्रत्येक जिले में एक जिला शस्त्र अधिकारी (DGO = District Gun Officer) की नियुक्ति करेंगे। जिला शस्त्र अधिकारी एवं उसका स्टाफ वोट वापसी एवं जूरी मंडल के दायरे में होगा। वोट वापसी की के लिए धारा 14 देखें। . (07) जिला शस्त्र अधिकारी तमंचे, पिस्तौल, राइफल, मशीनगन, कार्बाइन आदि बन्दूको का वर्गीकरण करने के लिए निम्नलिखित श्रेणियों में बन्दूको की सूची प्रकाशित करेगा : छोटी बंदूको के प्रकार। मध्यम आकार की बंदूको के प्रकार। बड़ी बंदूको के प्रकार। कारतूस, गोले तथा उनके प्रकार। . (08) जिला शस्त्र अधिकारी सभी नागरिकों को बंदूक चलाने एवं इसके रख रखाव के लिए अनिवार्य ट्रेनिंग तथा वैकल्पिक ट्रेनिंग के नियम निर्धारित करेगा। अनिवार्य प्रशिक्षण कार्यक्रम की घोषणा होने पर जिला क्षेत्र में रहने वाले 22 से 50 वर्ष की आयु के सभी नागरिकों के लिए 2 वर्ष के भीतर प्रशिक्षण लेना अनिवार्य होगा। DGO प्रशिक्षण शिविरो के संचालन के लिए आवश्यक निधि रक्षा मंत्री आदि से प्राप्त कर सकता है, या अनुदान, चंदे आदि स्वीकार कर सकता है। प्रशिक्षण शुल्क प्रशिक्षुओं द्वारा देय होगा, तथा प्रशिक्षण शुल्क की दरें जिला शस्त्र अधिकारी द्वारा तय की जाएँगी। DGO प्रति सप्ताह महा-जूरी मंडल की उपस्थिति में मतदाता सूची से 0.01% वयस्क नागरिको का चयन लॉटरी से करेगा। DGO या उसके द्वारा नियुक्त कर्मचारी लॉटरी द्वारा चुने हुए नागरिकों के यहाँ जाकर ये सुनिश्चित करेगा कि वे नागरिक निर्धारित नियम के अनुसार बन्दूक तथा कारतूस रख रहे है या नहीं। . (09) भारत सरकार इंसास राइफल, 303, 202, .22 रिवोल्वर और भारतीय पुलिस द्वारा प्रयोग की जाने वाली सभी बंदूकें, जो ‘इंसास से कम’ के स्तर की है, उनके डिजाईन सार्वजनिक करेगी। कोई भी नागरिक इस डिजाईन से बिना किसी लाइसेंस के, सिर्फ पंजीकरण करवाकर बंदूक, बन्दुक के पुर्जे, कारतूस, बुलेट प्रूफ जैकेट बनाने की फैक्ट्री लगा सकता है। . (10) भारत में यदि कोई भी व्यक्ति बंदूक बनाने की निर्माण इकाई, कारखाना आदि लगाना चाहता है तो वह जिला शस्त्र अधिकारी के पास अपना रजिस्ट्रेशन करवाकर कारखाना शुरू कर सकेगा। कारखाना शुरू करने के लिए किसी लाइसेंस या किसी भी विभाग से अनुमति लेने की आवश्यकता नहीं होगी। यह क़ानून लागू होने के बाद भारत में बंदूक निर्माण में विदेशी निवेश की अनुमति नहीं होगी, और सिर्फ भारतीय नागरिको के सम्पूर्ण स्वामित्व वाली इकाइयां ही बंदूक निर्माण के कारखाने स्थापित कर सकेगी। . (11) जूरी प्रशासक की नियुक्ति एवं महाजूरी मंडल का गठन . (11.1) जिला शस्त्र अधिकारी प्रत्येक जिले में 1 जिला जूरी प्रशासक की नियुक्ति करेंगे। यदि नागरिक जूरी प्रशासक के काम-काज से संतुष्ट नही है तो वोट वापसी प्रक्रिया का प्रयोग करके जूरी प्रशासक को बदलने की स्वीकृति दे सकते है। . (11.2) प्रथम महाजूरी मंडल का गठन : जिला जूरी प्रशासक एक सार्वजनिक बैठक में जिले की मतदाता सूची में से 25 वर्ष से 50 वर्ष की आयुवर्ग के 50 मतदाताओं का चुनाव लॉटरी द्वारा करेगा। इन सदस्यों का साक्षात्कार लेने के बाद जूरी प्रशासक किन्ही 20 सदस्यों को निकाल सकता है। इस तरह 30 महाजूरी सदस्य शेष रह जायेंगे। . (11.3) अनुगामी महाजूरी मंडल : प्रथम महा जूरी मंडल में से जिला जूरी प्रशासक पहले 10 महाजूरी सदस्यों को हर 10 दिन में सेवानिवृत्त करेगा। पहले महीने के बाद प्रत्येक महाजूरी सदस्य का कार्यकाल 3 महीने का होगा, अत: 10 महाजूरी सदस्य हर महीने सेवानिवृत्त होंगे और 10 नए चुने जाएंगे। नये 10 सदस्य चुनने के लिए जूरी प्रशासक जिला मतदाता सूची में से लॉटरी द्वारा 20 सदस्य चुनेगा और साक्षात्कार द्वारा इनमें से किन्ही 10 की छंटनी कर देगा। महाजूरी सदस्य हर शनिवार और रविवार को बैठक करेंगे। यदि बैठक होती है तो आरंभ सुबह 11 बजे और समाप्त शाम 4 बजे तक हो जानी चाहिए। जूरी सदस्य को प्रति उपस्थिती 600 रु. एवं यात्रा खर्च मिलेगा। यदि निजी क्षेत्र के कर्मचारी को जूरी ड्यूटी पर बुलाया गया है तो नियोक्ता उसे आवश्यक दिवसों के लिए अवैतनिक अवकाश प्रदान करेगा। नियोक्ता अवकाश के दिनों का वेतन कर्मचारी के वेतन से काट सकता है। सभी श्रेणी के सरकारी कर्मचारी स्पष्ट रूप से जूरी ड्यूटी के दायरे से बाहर रहेंगे। जो नागरिक जूरी ड्यूटी कर चुके है, उन्हें अगले 10 वर्ष तक जूरी में नहीं बुलाया जायेगा। . (12) जूरी मंडल का न्यायिक क्षेत्राधिकार . (12.1) जूरी किसी नागरिक को बंदूक रखने से एक निश्चित समयावधि के लिए प्रतिबंधित कर सकेगी। तय अवधि बीत जाने पर अन्य जूरी मंडल यह फैसला करेगा कि आरोपी को हथियार रखने की अनुमति दी जानी चाहिए या नहीं। . (12.2) DGO या कोई भी नागरिक महाजूरी मंडल को उन लोगो की सूची दे सकेंगे जिनको बंदूक रखने से प्रतिबंधित किया जाना चाहिए। यदि महाजूरी मंडल इसे अनुमोदित कर देता है, तो एक नए जूरी मंडल का गठन किया जाएगा। यदि जूरी मंडल के 67% सदस्य सहमती दे देते है तो अमुक व्यक्ति को बंदूक रखने से प्रतिबंधित कर दिया जाएगा। . (12.3) यदि कोई नागरिक निर्धारित नियमों के अनुसार बंदूक या कारतूस अपने घर पर नहीं रख रहा है, तो महाजूरी मंडल सदस्य यह फैसला करेंगे कि मामले की सुनवाई की जानी चाहिए या नहीं। . (12.4) यदि किसी बंदूक निर्माण इकाई के खिलाफ कोई शिकायत आती है, या कारखाने के मालिक के खिलाफ टैक्स वगेरह का कोई भी मामला दायर होता है तो सुनवाई जूरी द्वारा की जायेगी, जज द्वारा नहीं। . (12.5) जिला जूरी प्रशासक, जिला शस्त्र अधिकारी के खिलाफ आने वाली सभी शिकायतों की सुनवाई भी जूरी करेगी। . (13) जूरी मंडल द्वारा सुनवाई . (13.1) यदि धारा (12) में दिए गए मामलो से सम्बंधित कोई भी विवाद है तो वादी अपनी शिकायत महाजूरी मंडल के सदस्यों को लिख कर दे सकते है। यदि महाजूरी मंडल मामले को निराधार पाते है तो शिकायत खारिज कर सकते है, अथवा इस मामले की सुनवाई के लिए एक नए जूरी मंडल के गठन का आदेश दे सकते है। . (13.2) मामले की जटिलता एवं आरोपी की हैसियत के अनुसार महाजूरी मंडल तय करेगा कि 15-1500 के बीच में कितने सदस्यों की जूरी बुलाई जानी चाहिए। तब जूरी प्रशासक मतदाता सूची से लॉटरी द्वारा सदस्यों का चयन करते हुए एक नए जूरी मंडल का गठन करेगा और मामला इन्हें सौंप देगा। . (13.3) अब यह जूरी मंडल दोनों पक्षों, गवाहों आदि को सुनकर फैसला देगा। प्रत्येक जूरी सदस्य अपना फैसला बंद लिफ़ाफ़े में लिखकर ट्रायल एडमिनिस्ट्रेटर को देंगे। दो तिहाई सदस्यों द्वारा मंजूर किये गये निर्णय को जूरी का फैसला माना जाएगा। किन्तु नौकरी से निकालने का फैसला लेने के लिए 75% सदस्यों के अनुमोदन की जरूरत होगी। प्रत्येक मामले की सुनवाई के लिए अलग से जूरी मंडल होगा, और फैसला देने के बाद जूरी भंग हो जाएगी। पक्षकार चाहे तो फैसले की अपील उच्च जूरी मंडल में कर सकते है। . (13.4) यदि यह सिद्ध होता है कि आरोपी निर्धारित नियम के अनुसार बंदूक तथा कारतूस अपने घर पर नहीं रख रहा है, तो जूरी सदस्य उसकी संपत्ति के 5% के अनुपात तक जुर्माना ( इस संपत्ति में 1 करोड़ का 1 घर तथा 10 लाख तक का फर्नीचर शामिल नहीं किया जाएगा ) और / या 2 माह के कारावास की सजा सुना सकेंगे। अपवादित मामलों को छोड़कर, प्रथम अपराध के लिए जुर्माना 2% तक, द्वितीय अपराध के लिए 4% तक तथा तीसरे तथा अन्य अपराधों के लिए यह जुर्माना 5% तक हो सकेगा। प्रथम अपराध कारावास द्वारा दंडनीय नहीं हो सकेगा। . (14) वोट वापसी ; जिला शस्त्र अधिकारी . (14.1) 35 वर्ष की आयु पूर्ण कर चुका कोई भी नागरिक जिला कलेक्टर के सामने स्वयं या किसी वकील के माध्यम से जिला शस्त्र अधिकारी एवं जिला जूरी प्रशासक बनने के लिए ऐफिडेविट प्रस्तुत कर सकेगा। जिला कलेक्टर सांसद के चुनाव में जमा की जाने वाली राशि के बराबर शुल्क‍ लेकर उसका आवेदन स्वीकार कर लेगा, तथा उसे एक विशिष्ट सीरियल नम्बर जारी करेगा। कलेक्टर एफिडेविट को स्कैन करके प्रधानमंत्री की वेबसाईट पर रखेगा। . (14.2) कोई भी नागरिक किसी भी दिन पटवारी कार्यालय में जाकर जूरी प्रशासक एवं जिला शस्त्र अधिकारी के किसी भी प्रत्याशी के समर्थन में हाँ दर्ज करवा सकेगा। पटवारी अपने कम्प्यूटर में मतदाता की हाँ को दर्ज करके रसीद देगा। पटवारी मतदाताओं की हाँ को प्रत्याशीयों के नाम एवं मतदाता की पहचान-पत्र संख्या के साथ जिले की वेबसाईट पर भी रखेगा। मतदाता किसी पद के प्रत्याशीयों में से अपनी पसंद के अधिकतम 5 व्यक्तियों को स्वीकृत कर सकता है। स्वीकृति (हाँ) दर्ज करने के लिए मतदाता 3 रूपये फ़ीस देगा। BPL कार्ड धारक के लिए फ़ीस 1 रुपया होगी यदि कोई मतदाता अपनी स्वीकृती रद्द करवाने आता है तो पटवारी एक या अधिक नामों को बिना कोई फ़ीस लिए रद्द कर देगा। पटवारी प्रत्येक सोमवार एवं कलेक्टर प्रत्येक 5 तारीख को उम्मीदवारों की स्वीकृतियां सार्वजनिक करेंगे। [ टिपण्णी : कलेक्टर ऐसा सिस्टम बना सकते है कि मतदाता अपनी ‘हाँ’ SMS, ATM, मोबाईल एप द्वारा दर्ज कर सके। . रेंज वोटिंग – प्रधानमंत्री या मुख्यमंत्री ऐसा सिस्टम बना सकते है कि मतदाता किसी प्रत्याशी को -100 से 100 के बीच अंक दे सके। यदि मतदाता सिर्फ हाँ दर्ज करता है तो इसे 100 अंको के बराबर माना जाएगा। यदि मतदाता अपनी स्वीकृति दर्ज नही करता तो इसे शून्य अंक माना जाएगा । किन्तु यदि मतदाता अंक देता है तब उसके द्वारा दिए अंक ही मान्य होंगे। रेंज वोटिंग की ये प्रक्रिया स्वीकृति प्रणाली से बेहतर है, और ऐरो की व्यर्थ असम्भाव्यता प्रमेय (Arrow’s Useless Impossibility Theorem ) से प्रतिरक्षा प्रदान करती है। ] . ——-ड्राफ्ट का समापन—— . (*) उपरोक्त क़ानून के राज्य एवं जिला स्तर के ड्राफ्ट भी प्रस्तावित किये है। अत: पीएम या सीएम चाहे तो यह क़ानून किसी एक राज्य या किसी जिले में भी लागू कर सकते है। . ———— . खंड (स) . ऊपर दिए गए क़ानून के बारे में कुछ स्पष्टीकरण . (1) यह क़ानून भारत में कैसे लागू होगा ? . इस क़ानून की धारा (1) में जनमत संग्रह का प्रावधान दिया गया है। प्रधानमंत्री इस क़ानून पर हस्ताक्षर करके इसे गेजेट में निकालेंगे और गेजेट में आने के साथ ही इस पर जनमत संग्रह शुरू हो जाएगा। तब भारत का कोई भी नागरिक चाहे तो पटवारी कार्यालय में जाकर या अपने रजिस्टर्ड मोबाइल द्वारा SMS भेजकर इस कानून पर अपनी हाँ दर्ज करवा सकता। . यदि देश के कुल मतदाताओं के 55% नागरिक इस पर अपनी सहमती दर्ज करवा देते है, तब सिर्फ तब ही यह क़ानून देश में लागू होगा। जब तक 55% मतदाता इस पर अपनी सहमती दर्ज नहीं करते है, तब तक जनमत संग्रह जारी रहेगा। यदि किसी मतदाता ने इस क़ानून पर अपनी सहमती दर्ज करवा दी है, और वह अपनी सहमती रद्द करना चाहता है तो वह किसी भी दिन अपनी स्वीकृति को रद्द भी कर सकता है। इस तरह यह क़ानून नागरिको का स्पष्ट बहुमत प्राप्त करने के बाद ही देश में लागू होगा अन्यथा नहीं। . (2) क्या प्रधानमंत्री यह क़ानून बिना जनमत संग्रह के लागू कर सकते है ? . यदि प्रधानमंत्री चाहे तो इस कानून की धारा 1 में से जनमत संग्रह का प्रावधान निकाल कर इसे सीधे देश में लागू कर सकते है। प्रधानमंत्री चाहे तो बिना जनमत संग्रह के इस क़ानून को देश के किसी राज्य या किसी जिले में भी लागू कर सकते है। किन्तु इस क़ानून ड्राफ्ट के लेखको का मानना है कि, यह क़ानून 55% नागरिको की स्पष्ट सहमती प्राप्त करने के बाद ही लागू किया जाना चाहिए अन्यथा नहीं। . (3) हमें इस क़ानून की जरूरत क्यों है ? . 3.1. बाह्य आक्रमण : हथियारबंद नागरिक समाज लोकतंत्र की जननी है। प्रत्येक नागरिक का शस्त्रधारी होना राज्य को इतनी शक्ति प्रदान कर देता है कि सेना के हारने के बावजूद वे खुद की एवं अपने राज्य की रक्षा कर पाते है। हिटलर ने स्विट्जर्लेंड पर हमला करने की योजना को इसीलिए स्थगित कर दिया था, क्योंकि तब सभी स्विस नागरिको के पास बंदूक थी। जब प्रत्येक नागरिक के पास बंदूक होती है तो इसे सेना द्वारा हराया नहीं जा सकता, और न ही राज्य पर पूरी तरह से कंट्रोल लिया जा सकता है। प्रत्येक अफगान के पास बंदूक होने के कारण अमेरिका, ब्रिटेन और रूस भी कई वर्षो तक चली लड़ाइयो के बावजूद अफगानिस्तान पर कभी भी पूरी तरह से नियंत्रण नहीं बना सके। विएतनाम अमेरिका से 20 वर्षो तक लड़ने में इसीलिए कामयाब रहा क्योंकि सेना के हारने के बाद यह युद्ध वहां के नागरिक लड़ रहे थे। सोवियत रूस ने नागरिको को हथियार भेजे और वे अपने देश की रक्षा कर पाए। ब्रिटिश भारत पर 200 वर्षो तक इसीलिए शासन कर पाए क्योंकि भारत के नागरिक हथियार विहीन थे। गोरो के पास सिर्फ 1 लाख बंदूके थे, और इन 1 लाख बन्दूको के माध्यम से उन्होंने 60 करोड़ नागरिको पर शासन किया। यदि सिर्फ 1% यानी 60 लाख भारतीयों के पास बंदूक होती तो ब्रिटिश भारत को नियंत्रित नहीं कर पाते थे। यदि आज भारत का चीन से युद्ध हो जाता है, और अमेरिका हमें हथियारों की मदद देने से इनकार कर देता, या हमें देरी से हथियार भेजता है, तो हथियारो के अभाव में ज्यादातर से भी ज्यादा सम्भावना है कि हमारी सेना रूपी दीवार दीवार टूट जायेगी। और एक बाद यदि हमारी सीमाओं में सेना घुस आती है तो नागरिको के पास प्रतिरोध करने के लिए कोई हथियार नहीं है। तब हमारी अवस्था ईराक जैसी हो जायेगी। ऐसे संभावित संकट से बचने के लिए यह क़ानून जरुरी है। . 3.2. आंतरिक आक्रमण : प्रत्येक नागरिक के पास बंदूक होने से आन्तरिक स्तर पर भी देश काफी हद तक सुरक्षित हो जाता है, और विभिन्न अपराधो में कमी आती है। कसाब दर्जनों नागरिको को इसीलिए मार सका था क्योंकि नागरिको के पास हथियार नहीं थे। यदि मुम्बई वासियों के पास बंदूक होती तो कसाब आता नहीं था, और आ भी जाता तो 5-7 लोगो से ज्यादा को नहीं मार पाता। और आगे भी यदि इस तरह के हमले बड़े पैमाने पर होने लगते है तो हमारे पास कोई उपाय नहीं है। सिर्फ 2000 हथियारबंद इस्लामिक आतंकियों के दस्ते ने 2 लाख कश्मीरी पंडितो को घाटी से खदेड़ दिया था। यदि कश्मीरी पंडितो के पास बंदूके होती थी, तो उन्हें कभी पलायन नहीं करना पड़ता था। 2012 में असम के कोकराझार में सिर्फ 4000 हथियारबंद मुस्लिम बांग्लादेशी घुसपेठियो ने हमला करके 2 लाख हिन्दु नागरिको को अपनी जमीन, संपत्ति आदि छोड़कर पलायन करने पर मजबूर कर दिया था। यदि सभी नागरिको के पास बंदूक होती तो उन्हें अपना घर बार छोड़कर भागना नहीं पड़ता।2012 Assam violence - Wikipedia 1947 में विभाजन के दौरान भी 20 लाख हथियार विहीन नागरिको को अपनी जान-माल गंवाना पड़ा था। वजह यह थी कि सीधी कार्यवाही करने वाले पक्ष के पास हथियार थे, जबकि दूसरे पक्ष के नागरिक हथियार विहीन थे। चूंकि सिक्खों के पास हथियार थे, अत: वे कुछ हद तक इसका प्रतिरोध कर पाए। भारत में निरंतर चुनाव होने, जनता का लोकतंत्र में विश्वास होने और सैनिको का सरकार पर भरोसा होने के कारण अब तक कभी तख्ता पलट नहीं हुआ है। किन्तु कोई विदेशी ताकत जैसे अमेरिका आदि भारत में तख्ता पलट करवाना चाहे तो वे कुछ ही महीनो में गृह युद्ध छिडवाकर, आतंकवादी हमले करवाकर, असुरक्षा का भाव उत्पन्न करके एवं राजनैतिक विकल्प हीनता दर्शा कर ऐसे हालात पैदा कर सकते है कि जनरल तख्ता पलट कर सकता है। . (4) इस क़ानून के गेजेट में आने से क्या परिवर्तन आयेंगे ? . 4.1. नकारात्मक प्रभाव : प्रथम चरण में गन क्राइम जैसे क्रोध जनित हमले आदि में वृद्धि होगी और बन्दुक से होने वाली मौतों में इजाफा होगा। लेकिन जैसे जैसे प्रत्येक नागरिक के पास बन्दुक पहुंचेगी वैसे वैसे दुसरे चरण में इस हिंसा में थोड़ी कमी आने लगेगी। इस क़ानून में किसी व्यक्ति को बंदूक रखने की अनुमति देने का अधिकार नागरिको की जूरी को दिया गया है। अत: जूरी मंडल गन क्राइम करने वाले नागरिको को हथियारों से वंचित कर देगा, और अपराध में गिरावट आने लगेगी। यदि पुलिस प्रमुख को वोट वापसी पा

CHANCHAL CJ

“Woh Aurat, Jo Khud Bhi Hai” Woh aurat, jo sabka khayal rakhti hai, ab dheere dheere yeh samajhne lagi hai ki uska khud ka khayal rakhna bhi zaroori hai. Woh ab bhi deti hai— apna waqt, apni mohabbat, apni mehnat, par ab woh khud ko khaali karke nahi, apne dil ko bhar ke deti hai. Usne seekh liya hai ki “na” kehna bhi ek pyaar hai, aur apni hadon ko banana koi gunaah nahi. Ab woh raat ko sirf dusron ke liye nahi jagti, kabhi kabhi apne khwabon ke liye bhi jaagti hai, un sapno ke liye jo kabhi usne chup-chaap daba diye the. Woh samajh gayi hai— ki agar woh khud toot jaayegi, toh kisi aur ko sambhal nahi paayegi, isliye ab woh khud ko bhi utni hi ahmiyat deti hai jitni duniya ko deti thi. Woh aurat, ab bhi utni hi pyaari hai, utni hi gehri, par ab uski mohabbat mein ek nayi baat hai— ab usmein woh khud bhi shaamil hai. Aur shayad yahi uski asli taqat hai… ki woh sirf dusron ke liye nahi, ab khud ke liye bhi jeena seekh rahi hai. CHANCHAL CJ

Rinal Patel

સંબંઘોમા મુલાકાત ના માપદંડ થવા માંડે ત્યારે સમજી જવું કે સબંધો હવે ઓક્સિજન પર ટકેલા છે. અંતરની દ્રષ્ટિએ. - Rinall.

Bk swan and lotus translators

The idea of using AI-generated videos to "train" an animal to change its fundamental nature is a fascinating concept that touches on behavioral conditioning and evolutionary biology. While animals can certainly learn from visual stimuli, changing a deer’s attitude toward a lion through a video is highly unlikely for several scientific reasons. 1. Visual Perception and "The Uncanny Valley" Animals do not perceive screens the same way humans do. * Refresh Rates: Many animals see at a higher "frame rate" than humans. A video that looks smooth to us might look like a flickering series of still images to a deer, making the content less convincing. * Depth and Realism: While AI can create realistic textures, animals rely heavily on binocular vision and movement cues to identify threats. If the AI video doesn't perfectly mimic the physics of a real lion, the deer may not even recognize the "lion" as a living creature. 2. The Role of Instinct (Innate Fear) A deer’s fear of predators isn't just learned; it is genetically hardwired. * The Amygdala: The part of the brain responsible for the "fight or flight" response is triggered by specific "releasers"—like the scent of a predator or the silhouette of a large cat. * Evolutionary Pressure: For millions of years, deer that ran away survived, while those that tried to fight lions died. A few hours of video cannot override millions of years of biological programming. 3. The Sensory Gap For a deer, "seeing" is only a small part of "believing." * Olfaction (Smell): A deer's world is defined by scent. If they see a "killing" on screen but don't smell the blood, the musk of the lion, or the pheromones of fear, the experience feels "hollow" and is unlikely to trigger a permanent shift in temperament. * Audio: Unless the AI also generates perfect 3D spatial audio of a lion’s growl and the snapping of twigs, the deer will likely remain unreactive. 4. Observational Learning vs. Direct Experience Some animals (like primates or crows) are excellent at observational learning. Deer have limited capacity for this. Even if a deer understood the video, it would likely view the "Hero Deer" as an anomaly rather than a blueprint for its own behavior. In psychology, this is related to Classical Conditioning. To truly change the behavior, the deer would need a "reward" or a "success" in the real world. Without the physical strength to actually kill a lion, any "attitude change" would likely result in the deer's immediate death in a real encounter. Comparison of Learning Types | Feature | Observational Learning (Video) | Operant Conditioning (Real Life) | |---|---|---| | Input | Visual/Auditory only | All five senses | | Feedback | No physical consequence | Immediate reward or pain | | Effect | High chance of "habituation" (ignoring the screen) | Strong change in behavior | | Biology | Tries to bypass instinct | Works with or against instinct

Renu Jindal

अपनों के लिए खुद को भूल जाना अच्छी बात है लेकिन जब तन्हाई मिलती है फिर खुद की याद आ ही जाती है . - Renu .....

Gauri Katiyar

जो भी बुरे विचार होते है उनकी चटनी बनाकर तुरंत खा जाओ , अच्छे विचारों का आचार बनाओ और सालों तक चलाओ

वात्सल्य

प्रत्येक व्यक्ति से कुछ न कुछ नया ज्ञान मिलता है ll ज्ञान पाने की हमारी दृष्टी ठीक औऱ दूरंदेशी होनी चाहिए ll - वात्सल्य

Narendra Parmar

तुम हमें मिलो न मिलो हम तो आपसे मिलेंगे ! आमने-सामने नहीं तो क्या हुआ हम ख्यालों में आपसे मिलेंगे ।। नरेन्द्र परमार " तन्हा "

वात्सल्य

रात आधी रात तरफ ढलने लगी,अपने,अपने बिस्तर पर जाने लगे ll मै बड़ा अभागी हुँ ! किसी ने अबतक गुड नाईट कहे बिना सो जाने लगे ll - वात्सल्य

Beyondwords

“कर्म एक ऐसी होटल है, जहाँ ऑर्डर देने की ज़रूरत नहीं पड़ती; वक़्त आने पर थाली में वही सजकर आता है, जो हम ख़ुद अपने हाथों से पका कर रख चुके होते हैं।” - Beyondwords

Beyondwords

राख ओढ़कर जो सच को जीता है, वो हर झूठे रिश्ते से रीता है। यहाँ ना सुंदर, ना कुरूप का भेद है, हर चेहरा अंत में बस भस्म का खेद है। जिसे दुनिया अपवित्र कहकर ठुकराती है, अघोरी उसी में शिव को पाता है। मांस, मरण, और मौन का संग है, यहीं असली जीवन का प्रसंग है। जहाँ डर खत्म, वहीं दरवाज़ा खुलता है, जो भागे श्मशान से, वो जीवन भर जलता है। अघोरी कहता—ना कुछ तेरा, ना मेरा अधिकार है, जो है, बस इस क्षण का उधार है। ना पाप यहाँ, ना पुण्य का हिसाब है, हर कर्म बस एक अधूरा जवाब है। जब टूटे हर धारणा, हर विचार है, तभी दिखे—तू ही शिव, तू ही अंधकार है। 🔱 @beyond_word✍️

GIRLy Quotes

अब तुमसे मिलने का कोई अर्थ नहीं मुझे समझ सके ऐसा तेरा दिल नहीं तू बर्बाद बदनाम दुख देता रहे और में फिर भी तुझे चाहती रहु ये बात मुझे कबूल नहीं और इतना नसीबदार तो तू भी नहीं क्योंकी तेरे नसीब में मैं जो नहीं हु।।

Rahul Raaj

मेरे मुताबिक़ मेरे हक़ में सब चलता रहे, तो मैं झूठी कसमें भी खा सकता हूँ, मैं जिस्मों का दीवाना, गंदा अफ़साना हूँ, झूठी मोहब्बत भी दिखा सकता हूँ। 'काबिल' बेवफ़ाओं से भी बुरा हैं- फ़क़त ये राज़ मुझे ही मालूम है, अपनी वफ़ादारी साबित करने पर आऊँ, तो मैं खून के आँसू भी रो सकता हूँ।

Akash Gupta

तेरे मिलने की खुशी एक तरफ, तुझे खोने का गम एक तरफ, तुझे पाकर भी खो दिया, ये सवाल एक तरफ। मुझे पता है कि तू वापस नहीं आएगा, तेरा प्यार और गुस्सा एक तरफ… मेरी गलतियाँ भी कम नहीं थीं, मेरी खामोशियाँ भी गुनाह बन गईं, तुझे संभाल न सका, ये अफसोस एक तरफ। तू दूर होकर भी दिल के पास है, तेरी यादों का एहसास एक तरफ, तुझे भूलने की हर कोशिश… और तेरा हर बार याद आ जाना एक तरफ। अब ना कोई शिकायत है, ना कोई हक़ बाकी, बस तेरी खुशियों की दुआ है एक तरफ, और मेरी अधूरी मोहब्बत की कहानी एक तरफ।

kattupaya s

Goodnight friends.. sweet dreams

aakanksha

हर सुबह की तरह सूरज वही था,हवा भी वही थी, आसमान भी वही था,पर पंछी आज कुछ उदास थे,क्योंकि एक बेटी का सपना आज टूटने वाला था। पापा की इज्जत रखने कोउसने हाथों में मेहंदी सजा ली,जिस बाप ने उम्र भर जोड़ा खजाना,वो भी बेटी के ब्याह में लुटा दी। सोचा था खुशियों का घर मिलेगा,कोई हमसफर साथ निभाएगा,पर किस्मत ने ऐसा मोड़ दियाजहाँ हर दिन दर्द ही आएगा। पहला थप्पड़ पड़ा तो चुप रह गई,सोचा गुस्से में होगा, मान लिया,धीरे-धीरे वो जुल्म बढ़ता गयाऔर उसने सब कुछ सहना जान लिया। दुल्हन बनने का शौक था उसका,पर पल भर में सब बिखर गया,जिसे हमसफर कहने चली थी,वही उसका सबसे बड़ा दर्द बन गया। यकीन मानो, हर चुना हुआ रिश्ताहमेशा खुशियाँ नहीं लाता,कभी-कभी माँ-बाप का भरोसा भीबेटी की खामोशी में दर्द बन जाता।

Piyu soul

कितनी बार रुकी हूँ, ये हिसाब नहीं रखा, कितनी बार टूटी हूँ, ये जवाब नहीं रखा। बस एक जिद है दिल में — खुद को साबित करने की, और इसी जिद ने मुझे कभी कमजोर नहीं रखा। 👑✨ by piyu 7soul

Dhruv gamit

જેલનો કેદી ---------------- બાલ્કનીમાં બેઠો બેઠો જોઉં આભમાં ફટાકડા, ને મનમાં આવ્યું પ્રિન્સિપાલને ગાળોના તડાકા! રજા ના આપી એ ‘હિટલરે’ પૂરી દીધો અંદર, દસમા ધોરણના ભરમાં હું બની ગઈ છું બંદર. મિત્રો સાથે મસ્તી છે ને મેગીની છે પાર્ટી, પણ સાચું કહું તો પ્રિન્સિપાલની બુદ્ધિ છે નાઠી. ભેરુ કહે ‘ભૂલી જા’, અહીં જ ધમાલ કરીશું, પણ ઘરના આંગણાના દીવા આપણે ક્યાંથી લાવીશું? યાદ આવે નીન્જા હથોડીની મસ્તી ને ડોરેમોનનું ગેજેટ, ને ભાઈ સાથે મળીને ફોડેલા રોકેટ. હવે, સમજાય છે કે સાહેબે આ રાજા કાપી છે મારા ઉજ્જવળ ભવિષ્ય માટે આ સજા આપી

Dhruv gamit

બાલ્કનીમાં બેઠો બેઠો જોઉં આભમાં ઘટાડા, ને મનમાં આવ્યું પ્રિન્સિપાલને ગાળોના તડાડા ! રજા ના આપી એ ‘હિટલરે’ પૂરી દીધો અંદર, દસમા ધોરણના ભરમાં હું બની ગઈ છું બંદર. મિત્રો સાથે મસ્તી છે ને મેગીની છે પાર્ટી, પણ સાચું કહું તો પ્રિન્સિપાલની બુદ્ધિ છે નાઠી. ભેરુ કહે ‘ભૂલી જા’, અહીં જ ધમાલ કરીશું, પણ ઘરના આંગણાના દીવા આપણે ક્યાંથી લાવીશું? યાદ આવે નીન્જા હથોડીની મસ્તી ને ડોરેમોનનું ગેજેટ, ને ભાઈ સાથે મળીને ફોડેલા રોકેટ. હવે, સમજાય છે કે સાહેબે આ રાજા કાપી છે મારા ઉજ્જવળ ભવિષ્ય માટે આ સજા આપી છે

Manali

घर बनते-बनते बस एक मकाँ बनकर रह गया, दिल जो था सुकूँ का, वो वीराँ बनकर रह गया। एक ख़्वाब था जो आँखों में रौशन-सा ठहरा था, वक़्त की सियाही में वो गुमाँ बनकर रह गया। एक आरज़ू ने साँसों से उम्र उधार माँगी थी, छूते ही हक़ीक़त को, बे-जाँ बनकर रह गया। लबों पे जो तबस्सुम था, क़र्ज़-ए-लम्हा निकला, हर इक हँसी अब एक इम्तिहाँ बनकर रह गया। नज़र में जिसकी तलाश थी, वो भी खो गई कहीं, दिल से तेरा नाम भी निहाँ बनकर रह गया। उँगलियाँ जो थामें थीं कभी किसी की हथेली, आज हर वो रिश्ता बे-निशाँ बनकर रह गया। कलाई पे लिखा वो धुँधला-सा इश्क़ का हरफ़, वक़्त की स्याही में वो कहाँ बनकर रह गया। हमसफ़र जो छूटा तो सफ़र रूठ-सा गया, रास्ता भी अब बस एक गुमाँ बनकर रह गया। मंज़िल का क्या गिला हो, जब दिल ही न रहा साथ, हर इक सफ़र भी दरमियाँ बनकर रह गया। मनाली, तेरा दर्द भी अब सादा-सा हो चला, घर बनते-बनते बस एक मकाँ बनकर रह गया।.....

Soni shakya

रस्मों के बंधन तो हर कोई निभा देता है.. असली बंधन वो जो बिना रस्मों के निभाया जाए.. - Soni shakya

Sonam Brijwasi

तुझे किसी और के करीब देखना गवारा नहीं, मेरी मोहब्बत में कोई ‘शेयर’ का इशारा नहीं… तू मेरी है, बस मेरी ही रहेगी, इस दिल को तुझ पर कोई दूसरा हक़ प्यारा नहीं…”

महेश रौतेला

मैं छोटी सी कविता पलभर चली, क्षणभर खिली हर परिचय में मिली। सुगन्ध सी फैली धरा में मिली, टूटे सपनों की धात्री देशों में घुली मिली। चेहरा दैदीप्यमान साथी संग हँसी, छुआ जब मन को सिहर कर मुस्करायी। मैं छोटी सी कविता वसंत संग लौटी, गरज के बरसी क्षणभर में बिखर गयी। पता बताने लौटी खर-पतवार उखाड़, प्रिय संग बैठी नित नये रूप में खड़ी, छोटी सी कविता हूँ। *** ** महेश रौतेला

vbbnnnnmmmm

বসন্ত মালতী ফুটিল সেউতি উঠিল কেতকী গা ঝাড়া দিল, সুরেলা কোকিলে গলা কাঁপাইয়া বনের বারতা দিল। বকুল ছড়াল তারা একঝাঁক মাদার ফাগুয়া খেলে, ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ফুলঝাড় রেখে রাত চলে যায় পদ্ম চক্ষু মেলে। করবীর কলি মৌ-কণা গড়ে ভূমি ফুটাইল চাঁপা, হলদে চড়াই মধুতে মাতাল নর্তনে করে কৃপা।

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বসন্ত নয় অবহেলার

Radhika

ओह नील गगन" ओह नील गगन, तेरी बरखा आई लहराके इतराके सावन लाई। मैं एक बंजर धरती हूं, रूखी हूं, प्यासी हूं, तुझ बिन जैसे अधूरी हूं, हां मैं बंजर धरती हूं। तुम बरसें कहीं किसी वन के ऊपर, कभी शहरों में, कभी गलियारों में। कभी यूं ही बह जाती हों, नदियों में मिल जाती हों। कभी ठहरें तो झीलों में, वरना सागर में मिल जाती हों। एक मेहरबानी करना, बरस जाना कभी मुझ पर इतना। न वन जितना, पर उग जाए थोड़े पौधें कि मैं बंजर ना कहलाऊ, हरियाली मुझ पर छाएं, मैं लताओं के जैसे लहराऊं। ओह नील गगन, हैं फ़रियाद तुमसे, आओ भी कभी मिलने हमसे। मेरा दामन हरियाली से भर दो, लेकर अपने बरखा को साथ। ताकि मुझे भी लगें इस बार, हां आई है बरसात। By- Radhika

Aachaarya Deepak Sikka

ॐ नमः शिवाय। आसक्ति मानसिक क्रिया है। इसका अभिप्राय यह है कि मन बार-बार अपनी आसक्ति के विषयों की ओर भागता है जो किसी व्यक्ति, इन्द्रिय विषय, प्रतिष्ठा, शारीरिक सुख त्यादि में हो सकती है। यदि किसी व्यक्ति या इन्द्रिय विषय का विचार हमारे मन में बार-बार उठता है तब निश्चय ही यह मन का उसमें आसक्त होने का संकेत है। यदि यह मन ही आसक्त हो जाता है तब भगवान इस आसक्ति के विषय के बीच बुद्धि को क्यों लाना चाहते हैं। क्या आसक्ति का उन्मूलन करने में बुद्धि की कोई भूमिका होती है? हमारे शरीर में सूक्ष्म अंत:करण होता है जिसे हम बोलचाल की भाषा में हृदय भी कहते हैं। यह मन, बुद्धि और अहंकार से निर्मित होता है। इस सूक्ष्म शरीर में बुद्धि मन से श्रेष्ठ है जो निर्णय लेती है जबकि मन में इच्छाएँ उत्पन्न होती है और यह बुद्धि द्वारा लिए गए निर्णय के अनुसार मोह के विषयों में अनुरक्त हो जाता है। उदाहरणार्थ यदि मनुष्य की बुद्धि यह निर्णय करती है कि धन सम्पत्ति ही सुख का साधन है तब मन में धन प्राप्त करने की लालसा उत्पन्न हो जाती है। यदि बुद्धि यह निश्चय करती है कि जीवन में प्रतिष्ठा ही सबसे महत्त्वपूर्ण है तब मन में प्रतिष्ठा और ख्याति पाने की अभिलाषा उत्पन्न होती है। दूसरे शब्दों में, मन में बुद्धि के बोध के अनुसार इच्छाएँ विकसित होती हैं। पूरे दिन हम अपने मन को बुद्धि द्वारा नियंत्रित करते हैं। जब हम अपने घर में होते है तब हम अनौपचारिक मुद्रा में रहते हैं जिसमें मन भी सहजता का अनुभव करता है जबकि अपने कार्यालय में रहते हुए हम औपचारिक मुद्रा में रहना सही समझते हैं। ऐसा नहीं है कि मन कार्यालय की औपचारिकताओं में प्रसन्न रहता है, अपितु वह अवसर मिलते ही अपेक्षाकृत घर जैसी अनौपचारिकताओं को अंगीकार करना चाहता है। इस प्रकार हमारी बुद्धि निश्चय करती है कि कार्यालय में औपचारिक आचरण का पालन करना अनिवार्य है। इसलिए बुद्धि मन को नियंत्रित करती है और हम पूरे दिन अपने कार्यालय में औपचारिक मुद्रा में रहते हैं और हमें मन की प्रकृति के विपरीत औपचारिक शिष्टाचार का पालन करना पड़ता है। इसी प्रकार मन कार्यालय के कार्यों में सुख अनुभव नहीं करता। यदि उसे स्वतंत्र छोड़ दिया जाए तब वह कार्यालय में कार्य करने की अपेक्षा घर में बैठकर टेलीविजन देखना चाहेगा किन्तु बुद्धि उसे यह आदेश देती है कि जीवन निर्वाह हेतु कार्यालय में बैठकर कार्य करना अनिवार्य है। इसलिए बुद्धि पुनः मन की स्वाभाविक प्रवृत्ति पर अंकुश लगाती है और लोग आठ घंटे या अधिक समय तक कार्य करते हैं। उपर्युक्त उदाहरण से हमें यह ज्ञात होता है कि हमारी बुद्धि मन को नियंत्रित करने में सक्षम है। इसलिए हमें अपनी बुद्धि को उचित ज्ञान के साथ पोषित करना चाहिए और उसका प्रयोग मन को उचित दिशा की ओर ले जाने के लिए मार्गदर्शन प्रदान करने में करना चाहिए। बुद्धियोग मन को कर्म फलों से विरक्त रखने का विज्ञान है जो बुद्धि में यह दृढ़ निश्चय विकसित करता है कि सभी कार्य भगवान के सुख के निमित्त हैं। ऐसी स्थिर बुद्धि वाला मनुष्य एकाग्रता से अपने लक्ष्य पर ध्यान रखता है और निर्बाध गति से धनुष से छोड़े गए बाण के समान अपने मार्ग को पार कर लेता है। ऐसा साधक यह संकल्प लेता है-"यदि मेरे मार्ग में लाख बाधाएँ उत्पन्न हो जाएँ और यदि सारा संसार मेरी निंदा करे और यदि मुझे अपने जीवन का भी बलिदान क्यों न करना पड़े तब भी मैं अपनी साधना नहीं छोडूंगा। " साधना की उच्च अवस्था में यह संकल्प इतना अधिक दृढ़ हो जाता है कि साधक को अपने मार्ग पर चलने से कोई डिगा नहीं सकता किन्तु वे लोग जिनकी बुद्धि अनेक शाखाओं में विभक्त है, अपने मन को विभिन्न दिशाओं की ओर भटकते हुए पाते हैं। वे मन की एकाग्रता को विकसित करने में समर्थ नहीं होते जो भगवान की ओर जाने वाले मार्ग के लिए आवश्यक होती है। आपका अपना आचार्य दीपक सिक्का संस्थापक ग्रह चाल कंसल्टेंसी

Piyu soul

🔥 आज कहानी ने नया मोड़ लिया है… “झांसी: The Price of a Bride” Episode 2 अब LIVE है 👑 792 लोग इस कहानी का हिस्सा बन चुके हैं… 228 लोगों ने इसे अपने पास संभाल कर रखा है ❤️ और 16 लोगों ने इसे 5⭐ दिया 😳 अब असली खेल शुरू होगा… क्या भार्गवी सच में बेबस है? या वो कुछ ऐसा छुपा रही है जो सब बदल देगा? 👉 अभी पढ़ो और बताओ— Team मजबूरी ❤️ या Team चाल 😏 – piyu 7soul

Anjana A Kulkarni

Don't change yourself to fit into someone else's expectations. First, learn to love yourself- because when you truly value who you are, you won't need anyone else's approval to feel loved.

Aachaarya Deepak Sikka

ॐ नमः शिवाय। कौन सा ग्रह क्या अशुभ फल देता है:- सूर्य सरकारी नौकरी या सरकारी कार्यों में परेशानी, सिर दर्द, नेत्र रोग, हृदय रोग, अस्थि रोग, चर्म रोग, पिता से अनबन आदि। चंद्र मानसिक परेशानियां, अनिद्रा, दमा, कफ, सर्दी, जुकाम, मूत्र रोग, स्त्रियों को मासिक धर्म, निमोनिया। मंगल अधिक क्रोध आना, दुर्घटना, रक्त विकार, कुष्ठ रोग, बवासीर, भाइयों से अनबन आदि। बुध ज्योतिष आचार्य आनन्द जालान के अनुसार गले, नाक और कान के रोग, स्मृति रोग, व्यवसाय में हानि, मामा से अनबन आदि। गुरु धन व्यय, आय में कमी, विवाह में देरी, संतान में देरी, उदर विकार, गठिया, कब्ज, गुरु व देवता में अविश्वास आदि। शुक्र जीवन साथी के सुख में बाधा, प्रेम में असफलता, भौतिक सुखों में कमी व अरुचि, नपुंसकता, मधुमेह, धातु व मूत्र रोग आदि। शनि वायु विकार, लकवा, कैंसर, कुष्ठ रोग, मिर्गी, पैरों में दर्द, नौकरी में परेशानी आदि। राहु त्वचा रोग, कुष्ठ, मस्तिष्क रोग, भूत प्रेत वाधा, दादा से परेशानी आदि। केतु नाना से परेशानी, भूत-प्रेत, जादू टोने से परेशानी, रक्त विकार, चेचक आदिल आपका अपना आचार्य दीपक सिक्का संस्थापक ग्रह चाल कंसल्टेंसी

Aachaarya Deepak Sikka

Aum Namah Shivay. Can We Do Puja Without Maintaining Hygiene? Well, here is what different scriptures mention about this. Read it completely and you will get all kind of answers related to this question: Vishnu Smrti - Chapter 64, Verse 9: न चाशौचवता कार्यं देवतार्चनकर्म वै । यस्तत्करोति मोहेन तस्य तन्निष्फलं भवेत् ॥ Meaning - A person who is in a state of impurity must indeed not perform the act of worshipping the deity. He/she who performs it out of delusion, that act of his shall become fruitless. According to Kularnava Tantra - Chapter 9, Verse 88- न वारिणा शुध्यते देही नान्तःशौचेन शुध्यति । अन्तःशौचेन शुध्यन्ति तस्मादन्तः शुचिर्भवेत् ॥ The embodied atma is not purified by water, nor is it purified without internal purity. It is by internal purity that beings are purified; therefore, one should be pure within. According to Garuḍa Puraṇ - Parva Khaṇḍa, Chapter 222 - अपवित्रः पवित्रो वा सर्वावस्थां गतोऽपि वा । यः स्मरेत्पुण्डरीकाक्षं स बाह्याभ्यन्तरः शुचिः ॥ Whether a person is impure or pure, or even if he/she has passed through all possible states (of impurity), he/she who remembers the Lotus-eyed god (Vishnu) becomes pure both externally and internally. Manusmrti - Chapter 2, Verse 60- अद्भिः गात्राणि शुध्यन्ति मनः सत्येन शुध्यति । विद्यातपोभ्यां भूतात्मा बुद्धिर्ज्ञानेन शुध्यति ॥ The limbs of the body are purified by water, the mind is purified by truth; the individual atma is purified by learning and austerity; and the intellect is purified by knowledge. Aapka Apna Aachaarya Deepak Sikka Founder Graha Chaal Consultancy

Aachaarya Deepak Sikka

ॐ नमः शिवाय। वेदों में प्रयुक्त काम शब्द या वासना केवल यौन इच्छाएँ नहीं हैं बल्कि इसमें सभी प्रकार के भौतिक सुख भी सम्मिलित हैं। इस प्रकार वासना कई रूप दर्शाती है। जैसे:- धन की इच्छा, शारीरिक लालसाएँ, प्रतिष्ठा की अभिलाषा, सत्ता की भूख इत्यादि। वासना केवल भगवान के प्रति प्रेम का विकृत प्रतिबिंब है जो कि प्रत्येक जीवित प्राणी का अंतर्निहित स्वभाव है। जब आत्मा शरीर से संयुक्त होकर माया शक्ति के सम्पर्क में आती है तब तमोगुण के संयोग से इसका दिव्य प्रेम वासना में परिवर्तित हो जाता है। दिव्य प्रेम भगवान की सर्वोच्च शक्ति है। अतः भौतिक क्षेत्र में इसका विकृत स्वरूप जो कि काम वासना है, वह भी अति प्रबल शक्ति है। श्रीकृष्ण ने सांसारिक सुखों के भोग की लालसा को पाप के रूप में चिह्नित किया है क्योंकि यह प्रलोभन हमारे भीतर छिपा रहता है। रजोगुण आत्मा को यह विश्वास दिलाता है कि सांसारिक विषय भोगों से ही तृप्ति प्राप्त होगी। इसलिए किसी भी मनुष्य में इन्हें प्राप्त करने की कामना उत्पन्न होती है। जब कामना की पूर्ति होती है तब इससे लोभ उत्पन्न होता है और इसकी संतुष्टि न होने पर क्रोध उत्पन्न होता है। कामना, लोभ और क्रोध इन तीनों विकारों से ग्रस्त होकर मनुष्य पाप करता है। लोभ कामनाओं का प्राबल्य है जबकि क्रोध कुण्ठित इच्छा है। इस प्रकार श्रीकृष्ण ने वासना या कामना को सभी बुराइयों की जड़ के रूप में चिह्नित किया है। आपका अपना आचार्य दीपक सिक्का संस्थापक ग्रह चाल कंसल्टेंसी

Aachaarya Deepak Sikka

Aum Namah Shivay. There are many great sages and devotees in Hindu tradition whose lives teach powerful spiritual lessons, Here are a few important ones with key points: 1️⃣ Valmiki • Originally a forest robber named Ratnakara. • Transformed into a great sage through devotion and meditation. • Author of the sacred epic Ramayana. • Known as the Adi Kavi (first poet) in Sanskrit literature. Lesson: Anyone can transform through devotion and sincere repentance. 2️⃣ Ved Vyasa • Compiler of the Vedas and author of the Mahabharata. • Also composed the Bhagavata Purana and many other Puranas. • Known as one of the greatest sages in Hindu tradition. Lesson: Knowledge and wisdom guide humanity toward dharma. 3️⃣ Prahlada • A great devotee of Lord Vishnu even as a child. • Son of the demon king Hiranyakashipu. • Protected by Lord Vishnu in the form of Narasimha. Lesson: True devotion protects a devotee in every situation. 4️⃣ Dhruva • A young prince who performed intense meditation to see Lord Vishnu. • Blessed by Vishnu and became the Dhruva Star (Pole Star) in the sky. Lesson: Determination and devotion bring divine blessings. 5️⃣ Shabari • A humble devotee who waited many years to see Lord Rama. • Offered fruits to Rama with pure love and devotion. Lesson: God values pure devotion more than wealth or status. Common Message from all these stories: • Faith in God • Devotion (Bhakti) • Righteous living (Dharma) • Transformation through sincerity These teachings appear in sacred texts like the Ramayana, Mahabharata, and the Bhagavata Purana. Aapka Apna Aachaarya Deepak Sikka Founder of Graha Chaal Consultancy

Radhika

"तुम मिलें" तुम मिले तो हर ख़ुशी मिली, तुम मिलें तो मैं खुद से मिली। खो चुकी थी गुमनाम जिंदगी में मैं, मगर तुम मिले तो मुझे नई जिंदगी मिलीं।

Shailesh Joshi

પુસ્તક વાંચવામાં જેટલો સમય લાગે છે, એનાથી વધારે સમય એને લખવામાં લાગે છે, અને પુસ્તકમાં જે લખાણ હોય એ જીવવામાં તો વર્ષોના વર્ષો, કે પછી પૂરું જીવન લાગતું હોય છે, આપણું મન પણ એક વણ લખાયેલ પુસ્તક જેવું હોય છે, માટે જો આપણે આપણા સમયની રાહ જોતા હોઈએ કે, આપણો સમય ક્યારે આવે, તો એના માટે એક કામ તો આપણે કરવું જ રહ્યું, કે આપણો સમય ન આવે ત્યાં સુધી આપણે ધીરજ અને શાંતિ સાથે આપણને સાચવવા પડશે. - Shailesh Joshi

Falguni Dost

આ મારી આજની પોસ્ટ એ લોકો માટે કે જેઓજીવનથી કંટાળી જાય છે, બીજાના જીવનને જરા જોઈ પોઝિટિવ વિચારો અને ભગવાનનો આભાર માનો કે તમને ઘણું સુખ આપ્યું છ. જય શ્રી રાધે કૃષ્ણ 🙏🏻

Shraddha Panchal

छूटी हुई ट्रेन की टिकट को , जेब में संभालना बेकार है .🚃🎫❌

DrAnamika

तेरी आँखों में जब भी अपना अक्स देखा महसूस हुआ कि इश्क़ भी साँस लेती है. डॉअनामिका

Mara Bachaaaaa

अहमियत उनकी जिंदगी में ना सी रही होगी तभी तो वो दूर रहकर रह पाए हमे मायूसी दे कर। - Mara Bachaaaaa

Kaushik Dave

ख्वाब हमने बहुत देखे, पढ़-लिखकर बाबू बने। जोब मिलीं महानगर में, सीखने को बहुत मिला। बस हमें दूसरों से क्या वास्ता, अपना काम और अपना भाग्य। बढ़ते रहे हम अपने पथ पर, अकेलापन महसूस नहीं हुआ। हमने अपनी खुशी के साथ साथ, परिवार को खुशी में जोड़ दिया। अकेलापन महसूस करने वालों, अपने परिवार से प्यार करों। खुशियां बांटते रहे और जिंदगी बढ़ती गई, आज सखी, मुने रंग लाग्यो महानगर को, छोड़ कर हम तो नहीं जियो। अब गांव कहा तक रह गया है? गांव ख़ाली ख़ाली है, कमाई के चक्कर में सब महानगर की और दौड़ पड़े। यहां फुर्सत कहां है हम सबको, अपने आप में खोये है, जरुरत आन पड़ी तो, दोस्तों की भीड़ उमड़ पड़ी। बस बाग बगिया खिलता रहा, परिवार खुशहाल हैं, महानगर की भीड़ में अकेलापन कहां मेहसूस किया? - कौशिक दवे

Ajit

મારા જન્મ દિવસે હું દિલથી માતૃભારતી પરથી વિદાય લઉં છું.........bye bye Aju mane support karnar matrubharti na tamam mitrono khub khub abhar.......😭😭😭😭😭😭🙏🙏🙏🙏🙏🙏

Chaitanya Joshi

દિલમાં વાત સંઘરી રાખી તે બોલો. ને દિશા સાવ નવી ઝાંખી તે બોલો. યાદ છે હજી વચનોની લ્હાણી કેટલી, કિંમત અમારી કેટલી આંકી તે બોલો. હિસાબ સરભર કરવો છે ને આકરો , માગ્યો ત્યાં તો થયા તુમાખી તે બોલો. વધતા વૃક્ષને પણ વસંત આવે છે કદી, શું મિષ્ટ ફળો લીધાં છે ચાખી તે બોલો. મગજ પર બરફની હાજરી હોવી જરૂરી , શું રહેશો સન્મુખ તીર તાકી તે બોલો. ચૈતન્ય જોષી.' દિપક 'પોરબંદર.

Mara Bachaaaaa

यकीनन उन्हें अपनी जिंदगी से इश्क़ है, तभी तो हमसे बेवफाई हो गई। - Mara Bachaaaaa

Narendra Parmar

छोटू 🧑‍🦲 में चाहूं तो आसमान की परी पटा सकता हूं 🧚 मोटू 👶 इसीलिए अभी तक करिश्मा तुमसे पटी नहीं है कम-से-कम दो साल से कोशिश कर रहा है तूं ! 😀🤪🤣🤣 छोटू 🧑‍🦲 अरे मोटू करिश्मा आसमान की परी थोड़ी है 😀😀🤣🤣🤣 में आसमान की परी की बात कर रहा हूं ।। 🤪🤣🤣 मोटू 👶 हां यार 😀😀😀🤣🤣🤣 नरेन्द्र परमार ✍️

Gautam Patel

શું ગળી ચીજોથી ડાયાબિટિસની શક્યતા વધે છે ? ડાયાબિટિસ એ વખતે થાય કે જ્યારે શુગરને પચાવવા માટે શરીર જરૂરી ઇન્સ્યુલિન પેદા કરી શકતું નથી અથવા તો પેદા થતું ઇન્સ્યુલિન શુગરને ન્યાય આપી શકતું નથી. એકંદરે જોતાં રોગ આનુવંશિક છે, માટે એ રોગના વારસાગત જિન્સ ન ધરાવતી વ્યક્તિ પુષ્કળ ગળી ચીજો ખાય પણ વજન સપ્રમાણ જાળવે તો એને ડાયાબિટિસ થાય નહિ. જિન્સ હોય તો એ રોગ થવાનું જોખમ ખાસ્સું વધી જાય છે. ડાયાબિટિસની કારક ગણાતી ખાંડને બદલે મેંદો વઘારે દોષિત છે. ઘઉંના અત્યંત બારીક દળેલા અને સફેદી માટે હાનિકારક રસાયણો વડે બ્લીચ કરેલા લોટનો ડાયાબિટિસ જોડેનો સીધો નાતો જોતાં તેના વપરાશ પર ચીને ૨૦૧૧માં કાનૂની પ્રતિબંધ મૂકી દીધો. યુરોપિયન યુનિઅનના ઘણા ખરા દેશો તો લોટના બ્લીચિંગને ક્યારના ગેરકાયદે ઠરાવી ચૂક્યા છે. આની સામે ભારતમાં ઘઉંનો પ૦% કરતાં વધુ પુરવઠો wheat flourને બદલે white flour એટલે કે મેંદા તરીકે વપરાય છે. પિઝા, બિસ્કિટ, બ્રેડ, નાન, કુલચા, મીસી રોટી, પાસ્તા, નૂડલ્સ વગેરેના સ્વરૂપે મેંદો ખાવામાં ભારતીયોને કશી મર્યાદા નડતી નથી. બ્લીચિંગ કરેલો મેંદો પોતે ડાયાબિટિસના મામલે નડી જાય એવો પદાર્થ છે. પેન્ક્રિઆસના ઇન્સ્યુલિન પેદા કરતા બિટા સેલ્સ નામના કોષો માટે ઝેરી નીવડતું alloxan કેમિકલ તેમાં મોજૂદ હોય છે. તબીબી પ્રયોગો દરમ્યાન ઉંદર જેવા કેટલાક સજીવોને તે રસાયણે Type-1 ડાયાબિટિસના રોગી બનાવ્યા છે. બ્લીચિંગવાળા સફેદ મેંદામાં એલોક્ઝેન ઉપરાંત કેન્સરકારક બ્રોમેટ. ક્લોરાઇડ, બેન્ઝોલિન પેરોક્સાઇડ વગેરે જેવાં નઠારાં કેમિકલ્સ પણ હોય છે. https://www.facebook.com/share/p/1GM4gmrm1T/

Narendra Parmar

टूटे दिल का हाल,में तूझे क्या बताऊं फ़ालतू में पत्थर आगे में अपना किमती वक्त क्यूं गंवाऊं ।। नरेन्द्र परमार ✍️

Shailesh Joshi

રસ્તાઓ બદલવાથી નહીં, પરંતુ કઠિન રસ્તાઓ પાર કરવાથી જ જીવન સાર્થક થાય છે, માટે જો ખરેખર સારા ભવિષ્યની સાચી ચિંતા હોય તો એટલું યાદ રાખવું કે, ગમે તેવા વિપરીત, કે પ્રતિકૂળ સંજોગો વખતે, નિરર્થક ખોટા, કે અવળા રસ્તાઓ શોધવા એ આપણા સમય, શક્તિ અને ભવિષ્ય ત્રણે માટે નુકશાનકારક છે. - Shailesh Joshi

वात्सल्य

હું પણ દરરોજ એની પથારી પાથરું છું,ઉઠાવું છું. પરંતુ એ દરરોજ મારી પથારી ફેરવે છે,(સફાઈ માટે).!!! 😄😄😄😄😄😄😄😄 - वात्सल्य

वात्सल्य

વાયદા કર્યા ઘણા પણ નિભાવવામાં કાચા પડ્યા ll એથી તો વાયદા કરવા ન્હોતા તોડવા મજબૂર થવા પડ્યા. - वात्सल्य

Anup Gajare

"एक दोपहर" ____________________________________________________ दोपहर के भीतर बसी लू हवाएं बहते हुए बादल की तरफ देख रही थी। बरगद की घनी छांव में दो भेड़े आपस में बहस में जूझी थी। ग्राउंड की धूल भरी सतह पर चलता हुआ एक तारा ताक रहा था सायकल पर जा रही चांदनी को। पेड़ो की झुरमुट में पंछी छोड़ रहे थे अपने पुराने घोंसलों को। चाय के ठेले पर हर रोज की तरह ही भीड़ उमड़ आई थी। बंद पड़े जीर्ण थियेटर में ऊब चुके थे पोस्टर। कही लकड़हारे कांट रहे थे जिंदा वृक्ष से भरी छांव को। तो कही भरे बाजार में प्याज, लहसुन बिक रहे थे चांदी के भाव। पेट्रोल पंप पर लाइन में खड़ा कोई आम इंसान दूसरे इंसान से देश के भविष्य पर बातों में उलझा था। किसी अज्ञात मकान कि दीवार पर आलस दे रही थी बिल्ली, कुत्ता इंतजार में था बिल्ली फर्श पर कब उतरेगी उसके दांतों की कटकट मुंह से रीसती लार में असंख्य सूक्ष्म जीव अपने ब्रह्मांड को नष्ट होते देख रहे थे। दोपहर अपने गर्भ में बहुत कुछ समेटे हुए सूरज को दोष दे रही थी। एक स्थान रिक्त था जहां अवकाश में किसी का न होना ही उसका होना भी था। बच्चे स्कूल जा रहे थे बोझ को ढोते हुए उनकी झुकी पीठ पर प्रश्न ही सवार था, गर्मी की छुट्टियों में उन्हें नाना के घर कोई ट्रेन नहीं ले जानेवाली थीं मामा के घर जानेवाली बंद पड़ी रेल के आखरी डिब्बे में कोई सिगरेट फूंक रहा था। उसने आह भरी और दोपहर की गोद में सिर रखते हुए आंखे भींच ली। बूढ़ा अखबार के अक्षरों को पढ़ रहा था पढ़ रहा था ये गर्मी अच्छी नहीं होती युद्ध आखिरी समाधान नहीं शायद इस जाड़े के बाद युद्ध खत्म हो। उसने चश्मा उतारा और हथेली से पसीने को पोंछते हुए कुछ देर तक अक्षरों के बिना दुनिया को देखने लगा। अक्षर अब भी कागज पर थे पर अर्थ धीरे-धीरे पिघलकर दोपहर में घुल रहे थे। पास ही एक छाया अपनी लंबाई मापते-मापते थक चुकी थी, वह सिकुड़कर पांव के नीचे आ बैठी— जैसे किसी का अधूरा विचार। दूर कहीं एक खिड़की आधी खुली थी आधी बंद, उसके भीतर एक स्त्री नींद और जाग के बीच फंसी हुई अपने ही सपने का दरवाजा खटखटा रही थी। सपने के भीतर कोई आवाज़ नहीं थी, सिर्फ एक सूखा हुआ पेड़ अपनी जड़ों से आकाश को खींचने की कोशिश कर रहा था। और आकाश— धीरे-धीरे नीचे झुकता हुआ धरती के कान में कुछ कहना चाहता था, पर शब्द गर्मी में जलकर राख हो चुके थे। एक बच्चा किताब के पन्नों के बीच उंगली फंसाकर सो गया था, पन्ने हिल रहे थे— जैसे हवा नहीं, समय उन्हें पलट रहा हो। उसके सपने में न कोई स्कूल था न कोई सवाल, सिर्फ एक खाली मैदान था जहां कोई उसे बुला नहीं रहा था। दोपहर अब धीरे-धीरे अपने ही भार से झुकने लगी थी, सूरज थोड़ा थककर पीछे हट रहा था, जैसे उसने भी मान लिया हो कि हर चीज़ को जलाकर समझा नहीं जा सकता। एक अनदेखा क्षण हवा में टंगा था— जहां न अतीत था न भविष्य, सिर्फ एक हल्की-सी कंपन थी जो बता रही थी कि कुछ भी स्थिर नहीं है। और उसी कंपन में कहीं बहुत भीतर कोई चुपचाप दोपहर को छोड़कर शाम की तरफ चल पड़ा था। ______________________________________________

Chaitanya Joshi

વાત એની મુદ્દાની હતી. પણ વાત ખુદાની હતી. પુસ્તક લખ્યું એકલતાનું, અનુભૂતિ શાદીસુદા ની હતી. એકતાનું બળ માપવા, માપપટ્ટી એની જુદાની હતી. હતો અફસોસ ઘણો, વીતેલી આવરદાની હતી. અક્ષરો ભલે નિરક્ષર, પણ વાત એના રૂદાની હતી. ચૈતન્ય જોષી દિપક,‌ પોરબંદર.

kajal jha

टूट कर चाहा था जिसे, वो मेरा कभी हुआ ही नहीं, जिसे अपना समझा था, उसने मुझे समझा ही नहीं। अब दर्द ही साथी है, और खामोशी हमसफ़र, दिल तो आज भी धड़कता है, पर जीने का मन ही नहीं - kajal jha

Piyu soul

🦚मेरे सखा कृष्णा 🦚💛 मैं सखी हूँ तेरी, तुम मेरे सखा हो, ये रिश्ता ना दुनिया समझे, ना कोई लिखा है। जब भी दिल मेरा चुपके से रोता है, तू बंसी की धुन बनकर मुझे हँसा जाता है। ना कोई डर है, ना कोई दूरी, तेरे साथ हर पल लगता है पूरी। मैं अपनी हर बात तुझसे कह जाती हूँ, तू बिना बोले ही सब समझ जाता है। कभी मैं रूठ जाऊँ, तो तू मनाने आ जाता है, कभी मैं खो जाऊँ, तो राह दिखा जाता है। ना तुझसे कुछ छुपा है, ना कुछ कहना बाकी, तुम ही मेरे सखा, तुम ही मेरे साथी। इस दुनिया की भीड़ में जब कोई अपना नहीं लगता, तब तू ही मेरे दिल को सुकून सा देता है। हे कान्हा… बस इतना सा रिश्ता बना रहे हमेशा, मैं तुम्हारी सखी रहूँ… और तुम मेरे सखा। 💛🦚 by piyu 7soul ❤️

jighnasa solanki

તસ્વીરો બોલતી નથી, પણ એનુ મૌન આખા જીવનનો પડધો પાડે છે. - jighnasa solanki

Dada Bhagwan

Do you know that at the root of a negative viewpoint lies a negative ego? When the ego is nurtured, one feels positive, but when the ego is hurt, one feels negative. Read more on: https://dbf.adalaj.org/M4Tepcqv #selfhelp #selfimprovement #spirituality #DadaBhagwanFoundation

Mrs Farida Desar foram

बिना गलती की सजा मिली है, मरते दम तक, अब चेहरा नहीं दिख पाऊँगी अपने ही प्यार का.... - Mrs Farida Desar foram

વૈભવકુમાર ઉમેશચંદ્ર ઓઝા

સફાળું જાગી જવાયું, મને વ્હેમ થયો તારા પાલવ અડવાનો, કે ખરે તું જ હતી. - સ્પંદન